الامام المتقدم المعروف المنزلة بين ارباب السريرة و الملإ زبان بن العلاء بن عمار بن عبد اللّه المازنى النحوى اللغوى المقرى المعروف بابى عمرو بن العلاء

۳۰۷ الامام المتقدم المعروف المنزلة بين ارباب السريرة و الملإ زبان بن العلاء بن عمار بن عبد اللّه المازنى النحوى اللغوى المقرى المعروف بابى عمرو بن العلاء * أحد القراء السّبعة المشهورين الّذين تقدّمت إليهم الاشارة، فى ذيل ترجمة حمزة بن حبيب الكوفى القارى المشهور، مع فوائد جمة أخرى تتعلّق بذلك المقام، و ينتفع بها النّاظرون المنتظرون لتوابع المرام و جواهر الكلام. قال الحافظ المتبحر السّيوطى فى كتابه الموسوم ب‍ «بغية الوعاة» فى طبقات اللّغويين و النّحاة عند ذكره لهذا الرّجل فى باب ما أوّله العين بعنوان أبى عمرو بن العلاء الى أخر ما ذكرناه من النّسب و الاوصاف: اختلف فى اسمه على أحد و عشرين قولا اوّلها ان اسمه كنيته، الثّانى انّ اسمه زبّان و هو الاصحّ‌، و قيل: انّ اسمه جزء و قيل جنيد، و قيل جبر، و قيل: حمّاد، و قيل: حميد، و قيل: خير، و قيل: ربان براء مهملة، و قيل: عتيبة، و قيل: عثمان، و قيل: عريان، و قيل: عقبة، و قيل عمار

و قيل: عيار، و قيل: عيينة، و قيل: فائد، و قيل: قبيصة، و قيل: محبوب، و قيل: محمّد، و قيل يحيى، و سبب الاختلاف فى اسمه انّه كان لجلالته لا يسأل عنه. كان امام أهل البصرة فى القراءة و النّحو و اللّغة، أخذ عن جماعة من التّابعين، و قرأ القرآن على سعيد بن جبير و مجاهد، و روى عن أنس بن مالك، و أبى صالح السّمان و عطاء و طائفة قال أبو عبيدة: أبو عمرو أعلم النّاس بالقراءات و العربيّة و أيّام العرب و الشّعر، و كانت دفاتره ملء بيته إلى السّقف، ثمّ تنسّك فاحرقها. و كان من أشراف العرب و وجهائها مدحه الفرزدق، و وثّقه يحيى بن معين و غيره. و قال الذهبى قليل الرّواية للحديث، و هو صدوق حجّة فى القراءات و كان نقش خاتمه: و انّ امرءا دنياه اكبر همّه لمستمسك منها بحبل غرور و قيل و ليس له من الشّعر إلاّ قوله: و انكرتنى و ما كان الّذى نكرت من الحوادث إلاّ الشيب و الصّلعا قرأ عليه اليزيدىّ و عبد اللّه بن المبارك و خلق و أخذ عنه الادب و غيره أبو عبيدة و الاصمعى و خلق. و قال سفيان بن عيينة: رايت النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى النّوم، فقلت يا - رسول اللّه قد اختلفت علىّ القراءات فبقراءة من تأمرنى! فقال عليه السّلام بقراءة أبى عمرو بن العلاء مات سنة اربع - و قيل تسع و خمسين و مائة، اسندنا حديثه فى الطّبقات الكبرى، و له ذكر فى جمع الجوامع ( ۱ ) انتهى. و قد عرفت فيما سبق انّ الترجيح فى جميع القراءات السّبع مع قراءة عاصم بن أبى النّجود التى هى برواية أبى عمرو بن سليمان المدعوّ بحفص، كما عن شرح الشّاطبيّة، أو برواية أبى بكر المسمّى بشعبة كما عن تصريح العلاّمة، و ان الاصحّ من القولين المذكورين هو الاوّل و عليه المعوّل، هذا و لأبى عمرو المذكور أيضا اخ فاضل متفنّن يدعى بابى سفيان بن العلاء و هو

أيضا كما فى البغية نقلا عن الزّبيدى و القفطى: كان من النّحويّين و أصحاب القراءات قائما بعلم النّسب، و اسمه كنيته، روى عنه شعبة و وثّقه يحيى. و مات سنة خمس و ستين و ماة ( ۱ ) و قال ايضا فى ترجمة جهم بن يخلف المازنى التّميمى اللّغوى الأديب: له اتّصال فى النّسب بأبى عمرو بن العلاء قال ياقوت: كان راوية علاّمة بالغريب و الشّعر، يقارب الأحمر و الأصمعى، و مدحه ابن مناذر بقوله: سمّيتم آل العلاء لانّكم أهل العلاء و معدن العلم و لقد بنى آل العلاء لمازن بيتا أحلّوه مع النّجم ( ۲ ) و قال أيضا فى ترجمة عبد اللّه بن زيد بن الحارث الحضرمى البصرىّ ابن ابى اسحاق المشهور بكنية والده: أحد الائمّة فى القراءات و العربيّة، اخذ القرآن عن يحيى بن يعمر و نصر بن عاصم، و روى عن أبيه عن جدّه، عن علىّ عليه السّلام. و تناظر هو و أبو عمرو بن العلاء و هو الّذى مدّ للقياس، و شرح العلل. قال السّيرافى: و كان أشدّ تجريدا للقياس، و يعيب الفرزدق و ينسبه إلى اللّحن، فهجاه بقوله: فلو كان عبد اللّه مولى هجوته و لكن عبد اللّه مولى المواليا فقال له: لحنت، ينبغى ان تقول مولى موال ( ۳ )