و قيل: عيار، و قيل: عيينة، و قيل: فائد، و قيل: قبيصة، و قيل: محبوب، و قيل:
محمّد، و قيل يحيى، و سبب الاختلاف فى اسمه انّه كان لجلالته لا يسأل عنه. كان امام أهل البصرة فى القراءة و النّحو و اللّغة، أخذ عن جماعة من التّابعين، و قرأ القرآن على سعيد بن جبير و مجاهد، و روى عن أنس بن مالك، و أبى صالح السّمان و عطاء و طائفة قال أبو عبيدة: أبو عمرو أعلم النّاس بالقراءات و العربيّة و أيّام العرب و الشّعر، و كانت دفاتره ملء بيته إلى السّقف، ثمّ تنسّك فاحرقها. و كان من أشراف العرب و وجهائها مدحه الفرزدق، و وثّقه يحيى بن معين و غيره.
و قال الذهبى قليل الرّواية للحديث، و هو صدوق حجّة فى القراءات و كان نقش خاتمه:و انّ امرءا دنياه اكبر همّهلمستمسك منها بحبل غرورو قيل و ليس له من الشّعر إلاّ قوله:و انكرتنى و ما كان الّذى نكرتمن الحوادث إلاّ الشيب و الصّلعاقرأ عليه اليزيدىّ و عبد اللّه بن المبارك و خلق و أخذ عنه الادب و غيره أبو عبيدة و الاصمعى و خلق. و قال سفيان بن عيينة: رايت النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى النّوم، فقلت يا - رسول اللّه قد اختلفت علىّ القراءات فبقراءة من تأمرنى! فقال عليه السّلام بقراءة أبى عمرو بن العلاء مات سنة اربع - و قيل تسع و خمسين و مائة، اسندنا حديثه فى الطّبقات الكبرى، و له ذكر فى جمع الجوامع ( ۱ ) انتهى. و قد عرفت فيما سبق انّ الترجيح فى جميع القراءات السّبع مع قراءة عاصم بن أبى النّجود التى هى برواية أبى عمرو بن سليمان المدعوّ بحفص، كما عن شرح الشّاطبيّة، أو برواية أبى بكر المسمّى بشعبة كما عن تصريح العلاّمة، و ان الاصحّ من القولين المذكورين هو الاوّل و عليه المعوّل، هذا و لأبى عمرو المذكور أيضا اخ فاضل متفنّن يدعى بابى سفيان بن العلاء و هو
( ۱ ) بغية الوعاة ۲۳۱:۲