«الشيخ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن راحة الانصارى القرطبى»

۲۹۳ «الشيخ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن راحة الانصارى القرطبى» * كان من علماء الأندلس و له التّصانيف المفيدة منها: كتاب «الصّلة» الذى جعله ذيلا على «تاريخ علماء أندلس» الكبير الّذى هو فى ستين مجلّدا و الصغير الّذى هو فى عشر مجلّدات من تاليفات أبى مروان حنّان بن خلف بن حسين القرطبى البارع الأديب، و ما أقصر فيه و كتاب «الغوامض و المبهمات» ذكر فيه من جاء مبهما فى الحديث فعيّنه، و نسج فيه على منوال الخطيب الذى وضعه على هذا الأسلوب، و جزء لطيف ذكر فيه من روى الموطّأ عن مصنّفه مالك بن أنس، و هم ثلاثة و سبعون رجلا و مجلّد

لطيف سمّاه كتاب «المستغيثين باللّه عند الملمّات و الحاجات و المتضرّعين الى اللّه بالرّغبات و الدّعوات، و بما يسّر اللّه لهم من الاجابات و الكرامات» الى غير ذلك من المصنّفات. و توفّى ليلة الأربعاء لثمان خلون من شهر رمضان سنة ثمان و سبعين و خمسمائة و هو ابن أربع و ثمانين سنة بمدينة قرطبة و دفن يوم الأربعاء بمقبرة ابن عبّاس بالقرب من قبر يحيى بن يحيى. و قرطبة بضمّ الاوّل و الثّالث بلد عظيم بالمغرب، كما فى «القاموس» و فى «تلخيص الآثار» انّها مدينة عظيمة فى وسط بلاد الاندلس كانت سرير ملك بنى أميّة، دورها أربعة عشر ميلا و عرضها ميلان، على النّهر الكبير و عليه جسران، و مسجدها الجامع من أكبر مساجد الإسلام، بها كنيسة الأسرى، و هى مقصورة معتبرة عند النّصارى بها معدن الفضّة و الشّاذنج و هو حجر يقطع الدّم، و معدن التّوتيا و تجلب من قرطبة بغال قيّمة واحد منها مبلغ خمسمائة دينار ( ۱ ) و فى «الكامل البهائي» انّ فى بلاد المغرب مدينة تسمى قرطبة، من عادة أهلها فى كلّ سنة انّ اجامرتهم الملحدين من غاية نصبهم و عداوتهم لأهل بيت الرّسالة (ع) متى دخلت عليهم ليلة عاشورا نصبوا من رءوس الحمير أو البعير على أسنة الرّماح و داروا بها على أطراف المدينة و أبواب الدّور فى جماعة كثيرين من أراذل البلد مع ضرب الدّفوف و الطّبول و إشاعة أنواع المزامير و الغناء و الرّقص و سائر الملاهي، و أهل المدينة يطبخون لهم من ملاذّ الاطعمة و الحلوا حتّى إذا بلغوا باب دار أحد منهم يقدمون بها إليهم، و يظهرون البشاشة و السّرور على قتل الحسين عليه السّلام، و يشبهون تلك الرءوس المنحوسة برأسه الشّريف المطهّر و هم يقومون على باب كلّ دار و ينشدون بالغناء و المزمار: ياستى المراسة اطعمينا المطنفسة

و مرادهم بالمطنفسة هى تلك القطايف المصنوعة لاولئك الملحدين عليهم لعنة اللّه و الملائكة و النّاس أجمعين. و قال أيضا شيخنا أبو الفتح الكراجكى فى كتاب «التّعجب» و من عجيب ما سمعته: انّهم فى المغرب بمدينة قرطبة يأخذون فى ليلة عاشورا رأس بقرة ميتة و يجعلونه على عصا منحول و يطاف به الشّوارع و الأسواق و قد اجتمع حوله الصّبيان يصفقون و يلعبون و يقفون به على أبواب الدّور و البيوت و يقولون: يا ستىّ المرءوسة اطعمينا المطنفسة يعنون القطائف و انّها تعدّ لهم و يكرمون و يتبرّكون بما يفعلون «انتهى». ثمّ ان هذا الرّجل غير خلف بن عبد العزيز بن محمّد الغافقى القبثورى بفتح القاف و سكون الموحدة و ضمّ المثلثة الاشبيلى الاندلسي النّحوى اللّغوى الذى كان شديد فى التّرسل و النّظم مع التّقوى و الخير كما عن الذّهبى و قرأ على الدّباج القراءات و كتاب سيبويه و روى بالاجازة عن النّجيب و غيره، و كتب لامير سبتة الّتى هى أيضا من بلاد جزيرة اندلس المتقدّم ذكرها فى باب الأحمدين و حدّث و حجّ مرّتين ولد سنة خمس عشر و ستمائة، و مات بالمدينة فى أوائل سنة اربع و سبعمائة كما عن درر ابن الحجر و له من الشّعر: رجوتك يا رحمان إنّك خير من رجاه لغفران الجرائم مرتج فرحمتك العظمى الّتى ليس بابها و حاشاك فى وجه المسىء بمرتج ( ۱ )