«الشيخ أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت الانصارى»

۲۸۸ «الشيخ أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت الانصارى» * أحد الفقهاء السّبعة بالمدينة، ذكر ابن خلّكان المؤرخ انّه كان تابعيّا جليل القدر، أدرك زمن عثمان بن عفّان، و أبوه زيد بن ثابت رحمه اللّه من أكابر الصحابة، و فى حقّه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أقرضكم زيد توفّى سنة تسع و تسعين للهجرة، و قيل سنة مائة بالمدينة. و ذكر محمّد بن سعد كاتب الواقدى فى «الطبقات» انّ خارجة قال رايت فى المنام كانى بنيت «رقيت خ» سبعين درجة فلما فرغت منها تدهورت ( ۱ ) و هذه السّنة لى سبعون سنة قد اكملتها، قال: فمات فيها، و روى عنه الزّهرى «انتهى». و اقول: انّ هؤلاء الفقهاء هم الّذين اتوا من بعد الصّحابة و أخذوا الفقه منهم و انتهى فقه العامّة إليهم، و دارت رحى أولئك عليهم، و قد كانوا بالمدينة الطّيبة فى عصر واحد و منهم انتشر العلم و الفتيا فى العالم على و تيرة العبّاد السبعة، و القرّاء العشرة، و الزّهاد الثّمانية، و العلماء و القضاة الستّة، و الأئمة الأربعة، و أمثال ذلك على

اصطلاح الجمهور. قال ابن خلّكان و انّما قيل لهم الفقهاء السّبعة و خصّوا بهذه التّسمية لإن الفتوى بعد الصّحابة صارت إليهم، و شهروا بها، و قد كان فى عصرهم جماعة من العلماء التابعين، مثل سالم بن عبد اللّه بن عمرو أمثاله، لكن الفتوى لم تكن إلاّ لهؤلاء السبعة، هكذا قاله الحافظ السّلفى انتهى. و قال صاحب «اكليل الرّجال» روى عن مسروق قال: كان العلم فى أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى ستة: علىّ‌، و عمر، و عبد اللّه، و أبي بن كعب، و أبى موسى، و زيد بن ثابت و فى رواية عنه: كان القضاة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ستّة أقول: و ما ترى فى كلامهم انّ فلانا من العلماء الستّة او القضاة الستّة مرادهم ذلك «انتهى». و كان أفضل الفقهاء السّبعة و أقدمهم و اقربهم الى طريقة الحقّ و سبيل النّجاة هو الشّيخ أبو محمّد سعيد بن المسيّب بن حزن بن أبى وهب القرشى المدني و ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر، و توفي بالمدينة سنة أربع و تسعين كما عن الذّهبى فى مختصره، و عن ابن المدني انّه قال لا أعلم فى التّابعين اوسع علما منه مات بعد التّسعين و قد ناهز الثّمانين. و عن تقريب ابن الحجر انّه احد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثّانية اتّفقوا على ان مرسلاته أصح المراسيل، و قيل انّه أفضل التّابعين عند أهل المدينة كما انّ أويس أفضلهم عند أهل الكوفة، و الحسن عند أهل البصرة. و فى بعض المواضع انّه اصلح بين عثمان و على عليه السّلام إلاّ انّه نقل أيضا فى كتابه منه مطاعن و أقاصيص سوف يظهر إلى بعضها الإشارة في باب السّين مع تتمّة كلام لنا فى حق الرّجل إنشاء اللّه. و قال العلاّمة فى خلاصته: و يقال: انّ امير المؤمنين ربّاه، و هذه الرّواية فيها توقف و نقل أيضا أقواله فى كتبه الفقهيّة من «التّذكرة» و «المنتهى» بما يخالف طريقة أهل البيت.

و منهم: أبو أيوب سليمان بن يسار، أخو عطا مولى ميمونة زوج النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و كان عالما ثقة عابدا ورعا حجّة، قال الحسن بن محمّد: هو أفهم عندنا من سعيد بن المسيب و لم يقل: أعلم، و لا أفقه، و روى عن ابن عبّاس و ابي هريرة و أمّ سلمة رضى اللّه عنها و روى عنه الزّهرى و جماعة من الأكابر، و كان المستفتى إذا أتى سعيد بن المسيّب يقول له: اذهب إلى سليمان بن يسار، فانّه أعلم من بقى اليوم و توفّى سنة سبع و مائة كما فى الوفيات و غيره. و منهم: أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث القرشى المخزومى و كنيته اسمه و كان يسمّى راهب قريش و أبوه الحارث أخو أبى جهل بن هشام من جلّة الصّحابة، و توفّى سنة اربع و تسعين و هذه السّنة تسمّى سنة الفقهاء لأنّه مات فيها جماعة منهم و جعل ابن المبارك سالم بن عبد اللّه بن عمر بدله و بعضهم أبا سلمة بن عبد الرّحمن بدلهما. و منهم: القاسم بن محمّد بن أبى بكر الصّديق الملقّب بالدّيباج جد مولانا الصّادق عليه السّلام لأمه كما روى عنه عليه السّلام انّه قال: من هذه الجهة لقد ولدنى الصّديق، و قيل و قد تزوّج بنت علىّ بن الحسين عليه السّلام و يظهر من بعض الأحاديث إنّه كان ابن خالته أيضا، و عن الحميرى فى «قرب الأسناد» انّه ذكر عند الرّضا عليه السّلام القاسم بن محمّد و سعيد بن المسيّب فقال عليه السّلام كانا على هذا الأمر، و فى باب مولد الصّادق عليه السّلام من كتاب «الكافى» عن إسحاق بن جرير قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام كان سعيد بن المسيب و القاسم بن محمّد بن أبى بكر و أبو خالد الكابلى من ثقات على بن الحسين عليه السّلام. و منهم عروة بن زبير بن العوام و قد مات فى سنة أربع و تسعين أيضا على رواية. و منهم عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة و كان من سادات التّابعين و مات سنة قبل على بن الحسين عليه السّلام مات سنة تسع و تسعين، هذا و قد جمعهم بعض العلماء فى بيتين كما ذكره ابن خلّكان: ألا إنّ من لا يقتدى بأئمّة فقسمته ضيزى عن الحقّ خارجة

فخذهم عبيد اللّه، عروة قاسم سعيد، سليمان، أبو بكر خارجة و من الفوائد الّتى تكتب فى الفوائد الّتى تكتب فى الحبوب فلا تسوس جملة هذه الأسماء، و يقال: انّ من خواصها انّها تزيل الصّداع من الرّأس اذا علقت عليه كما ذكر فى بعض التّواريخ المعتبرة من الجمهور.