فخذهم عبيد اللّه، عروة قاسمسعيد، سليمان، أبو بكر خارجةو من الفوائد الّتى تكتب فى الفوائد الّتى تكتب فى الحبوب فلا تسوس جملة هذه الأسماء، و يقال: انّ من خواصها انّها تزيل الصّداع من الرّأس اذا علقت عليه كما ذكر فى بعض التّواريخ المعتبرة من الجمهور.
۲۸۹ «الحبر الاديب و قدوة أصحاب التعريب، أبو الفضل خالد بن عبد اللّه الازهرى *
صاحب كتاب «التّركيب» كان من أعاظم أدباء المتأخّرين، و أفاخم فضلاء المتبحرين! و فى طبقة سهيميه العلاّمتين فى العربيّة، و الإمامين فى العلوم الادبية، عبدى الرّحمن الجامى و السّيوطى بل مقدّما من بعض الجهات عليهما، و قد فاق على سائر من تقدّمه فى رشاقة التأليف، و ظرافة التّصنيف و جودة البيان «المقال خ - ل» و عذوبة اللّسان «الاعمال خ ل» و صفاء القريحة و استقامة السّليقة، و كثرة التّتبع، و زيادة التّطلع و غير ذلك ممّا يتمّ به الزّين، و تقرّبه العين، إلاّ أنّهم لما سبقوه فى التّحقيق و جمعوا له من كلّ فريق لم يدعوا له موضع كلام بديع، و لا تركوه إلاّ فى سعة من الاحاطة بذلك العلم الجميع و لهذا ترى انّه قلّ ما يوجد فى كتبه من تحقيق جديد، أو تصرّف من جهة نفسه تفيد، و كان نسبه ينتهى إلى الامام أبي منصور الأزهرى اللّغوى المشهور الآتى ترجمته فى باب المحمّدين من العامّة إنشاء اللّه تعالى، و كان قد سكن الشّام.
و له من المصنّفات الإعرابية المشهورة، كتابه الموسوم ب «التّصريح» فى شرح كتاب «التّوضيح» الّذى هو لصاحب «المغنى» فى الكشف عن ألفية ابن مالك و موسوم ب «اوضح المسالك» و هو كتاب كبير ينيف على ثلاثين ألف بيت و فيه من القواعد و العوائد الدّاخلة و الخارجة ما لا يحصى كثرة، و لا يعرج على صفته إلاّ بالرّجوع، و لهذا
(*) له ترجمة فى: شذرات الذهب ۲۶:۸، هدية العارفين ۳۴۳:۱ و فيهما انه توفى سنة خمس و تسعمائة.