حسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوى الملقب بمحيى السنة

۲۷۰ حسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوى الملقب بمحيى السنة * نسبته هذه على خلاف القياس فى النّسبة إلى بلدة بخراسان بين مرو و هراة، يقال لها بغ، و بغشور بفتح الباء الموحّدة و الغين المعجمة السّاكنة [و بعدها الشين المعجمة] و بعدها واو ساكنة ثمّ راء كما نقل عن السّمعانى فى كتاب «الأنساب» و كان هذا الشّيخ إماما بارعا عديم النّظير فى علم التفسير و أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و كان معاصرا لحجّة الاسلام الغزالى كما ذكره صاحب «تلخيص الآثار». و قال صاحب «الوفيات» فى مادّته انّه كان فقيها شافعيّا محدّثا مفسّرا بحرا فى العلوم تفقه على القاضى حسين بن محمّد الّذي هو من تلامذة القفال المروزى و صنّف فى تفسير كلام اللّه تعالى، و أوضح المشكلات من قول النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و روى الحديث،

و درّس، و كان لا يلقى الدّرس إلاّ على الطّهارة، و صنّف كتبا كثيرة. منها كتاب «التّهذيب» فى الفقه و كتاب «شرح السّنّة» فى الحديث، و «معالم التّنزيل» فى تفسير القرآن الكريم و كتاب «المصابيح» و «الجمع بين الصّحيحين» و غير ذلك و توفّى فى شوّال سنة عشر و خمسمائة بمروروذ و دفن عند شيخه القاضى حسين بمقبرة الطّالقان و قبره مشهور هناك. اقول قد رأيت كتاب «مصابيح» البغوى الموصوف، و كتب جماعة من الطائفة ينقلون عنها الأحاديث فى مقامات، و هو كتاب حديث جيّد فى معناه معتمد على نقله يرقاه ذكر فيه الأحاديث الصّحاح و الحسان من النبويّات بالخصوص أصولياتها و فروعيّاتها، و يعنى بالصّحاح ما أخرجه الشّيخان أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعيل الجعفى البخارى، و أبو الحسين مسلم بن الحجّاج القشيرى، فى جامعيهما أو أحدهما، و بالحسان ما أورده أبو داود سليمان بن الأشعث السّجستانى و أبو عيسى محمد بن عيسى التّرمذى و غيرهما من الأئمّة فى تصانيفهم، و أكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل، غير انّها لم تبلغ غاية شرط الشّيخين البخارى و مسلم فى علوّ الدرجة من صحّة الاسناد إذ أكثر الأحكام ثبوتها بطريق حسن، و ما كان فيها من غريب أو ضعيف يشير إليه و يعرض عن ذكر ما كان منكرا أو موضوعا، كما صرّح بذلك كلّه فى ديباجة كتابه الموصوف، و هو يشبه «من لا يحضره الفقيه» من كتب أخبارنا فى حذف الأسانيد و اسناد الخبر إلى راوى الاصل، و يزيد على عشرة آلاف بيت فى ظاهر التخمين، و فيه يوجد الخبر من كل باب، و له شروح متعددة، سمّى بعضها بالمفاتيح و بعضها بالكاشف عن أسرار السّنن، و هو للحسن بن محمّد بن عبد اللّه الطيبي المتقدم ذكره. و قد كتبه من بعد شرحه (الكشاف) إلاّ ان شرح كشّافه فى اربعة اجزاء كتابىّ ينيف على ثمانين الف بيت، و هذا الشرح منه يقرب من نصف ذلك فى ظاهر التخمين و للشيخ ولى الدّين محمد بن عبد اللّه الخطيب المعاصر له المساهم ايّاه فى العلوم أيضا شرح علّقه قبل على هذا الكتاب باشارته كما استفيد فلا تغفل.

ثمّ ليعلم ان من جملة ما روى فى كتاب «المصابيح» صحيحا بنصّ المصنّف، و أنا احببت إيراده هنالك تشديدا لقلوب المؤمنين و تبريدا لأفئدة أهل الحقّ و الدّين، ما نقله فى باب مناقب علىّ بن أبي طالب عليه السّلام عن سعد بن أبى وقاص، قال: قال النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلى عليه السّلام: انت منّى بمنزلة هارون من موسي (ع) إلاّ أنّه لا نبىّ بعدى. و قال على صلّى اللّه عليه و الّذى فلق الحبّة، و برء النّسمة، انّه لعهد النّبى الامى إلىّ أن لا يحبّنى إلاّ مؤمن و لا يبغضنى إلاّ منافق، و عن سهل بن سعد رحمه اللّه ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال يوم خيبر لأعطينّ هذه الرّاية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه، يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله، فلمّا أصبح النّاس غدوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يرجون أن يعطاها فقال النّبىّ عليه السّلام اين على بن أبي طالب (ع) - الحديث. و من الحسان عن عمران بن حصين انّ النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله قال انّ عليّا منّى و أنا منه و هو ولىّ كلّ مؤمن. و عن زيد بن أرقم عن النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله قال من كنت مولاه فعلىّ مولاه و عن حبشى بن جنادة قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علىّ منّى و أنا من علىّ و لا يؤدّى إلاّ أنا أو علىّ‌. و عن ابن عمر قال آخى رسول اللّه بين أصحابه فجاء علىّ عليه السّلام تدمع عيناه فقال آخيت بين أصحابك و لم تواخ بينى و بين أحد فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنت أخى فى الدّنيا و الآخرة - غريب. و عن انس قال كان عند النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم طير فقال اللّهم آتنى باحبّ خلقك إليك يأكل معى هذا الطّير فجاء على عليه السّلام و أكل معه، غريب. و عن علىّ عليه السّلام قال قال رسول اللّه (ص) أنا دار الحكمة و علىّ بابها، غريب. و فى مناقب أهل البيت عليهم السلام أيضا من الصّحاح سعد بن أبى وقّاص قال لما نزلت هذه الآية «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَكُمْ‌» دعا رسول اللّه (ص) عليّا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال اللّهمّ هؤلاء أهل بيتى. و عن عايشة قال خرج النّبىّ (ص) غداة و عليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علىّ عليه السّلام فادخله ثمّ جاء الحسين عليه السّلام فادخله معه، ثمّ جاءت فاطمة فادخلها، ثمّ جاء علىّ عليه السّلام فادخله، ثم قال: «إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ‌

لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» و منها أيضا فى حديث انّ رسول اللّه قال لفاطمة (ع) و هى تجزع على فراقه أ لا ترضين أن تكونى سيّدة نساء أهل الجنة او نساء المؤمنين. و عن المسود بن مخرمة انّ رسول اللّه (ص) قال فاطمة بضعة منّى فمن اغضبها أغضبنى و فى نسخة فمن أبغضها ابغضنى. و فى رواية يريبنى ما رابها و يؤذينى من آذاها. و عن زيد بن أرقم قال: قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خطيبا بما يدعى خمّا بين مكّة و المدينة فحمد اللّه و أثنى عليه واعظ و ذكر ثمّ قال: أيّها النّاس إنّما أنا بشر يوشك ان يأتينى رسول ربى فاجيب، و انا تارك فيكم الثّقلين أوّلهما كتاب اللّه فيه الهدى و النّور فخذوا بكتاب اللّه و استمسكوا به و أهل بيتى اذكركم اللّه فى أهل بيتى اذكركم اللّه فى أهل بيتى اذكركم اللّه فى أهل بيتى. و عن البرآء قال رأيت النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الحسن بن على عليه السّلام على عاتقه يقول اللّهمّ انّى احبّه فاحبّه، و عن أبى هريرة قال: خرجت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى طائفة من النّهار حتّى أتى خباب فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعنى حسينا فلم يلبث أن جاء يسعى حتّى اعتنق كلّ واحد منها صاحبه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: اللّهم انّى أحبّه فاحبّه و أحبّ من يحبّه. قال و من الحسان عن أبى سعيد رضى اللّه عنه قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنّة. و روى عن عايشة انّها سئلت أىّ النّاس كان أحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قالت: فاطمة فقيل من الرّجال قال زوجها و عن سلمان رضى اللّه عنه قال دخلت على أمّ سلمة و هى تبكى فقلت ما يبكيك قال: رايت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تعنى فى المنام و على رأسه و لحيته التراب فقلت ما لك يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال شهدت قتل الحسين آنفا، و عن يعلى بن مرّة قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حسين منّى و أنا من حسين أحبّ اللّه من أحبّ حسينا حسين سبط من الاسباط و عن على عليه السّلام قال الحسن أشبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ما بين الصّدر إلى الرّأس و الحسين عليه السّلام أشبه النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله ما كان أسفل من ذلك. و عن اسامة بن زيد قال طرقت النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذات ليلة فى بعض الحاجة فخرج

النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و هو مشتمل على شىء لا أدرى ما هو، فلما فرغت من حاجتى قلت: ما هذا الّذي أنت مشتمل عليه، فكشفه فاذا الحسن و الحسين على وركيه فقال هذان ابناى و ابنا ابنتى اللّهمّ إنّي أحبّهما فاحبهما و أحبّ من يحبهما. و فى باب المصافحة من الصحاح قال قبّل رسول اللّه (ص) الحسن بن على و عنده الأقرع بن حابس فقال الأقرع: انّ لى عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحدا، فنظر إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ثمّ قال من لا يرحم لا يرحم، و فى مناقب قريش منه من الصّحاح قال و عن جابر بن سمرة قال سمعت النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة، كلّهم من قريش، قال و فى رواية لا يزال الدّين قائما حتّى تقوم السّاعة أو يكون عليهم اثنى عشر خليفة كلّهم من قريش. و فى رواية لا يزال أمر النّاس ماضيا ما وليهم اثنى عشر رجلا كلّهم من قريش و فى باب أشراط السّاعة منه قال و عن عبد اللّه بن مسعود قال قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله لا يذهب الدّنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى و فى رواية و اسم ابيه اسم أبى يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا. و عن امّ سلمة قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول: المهدى من عترتى من اولاد فاطمة. و عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المهدى منى اجلا الجبهة أقنى الانف يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا، يملك سبع سنين إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة الواردة فيه الظّاهرة فى حقيّة اعتقادات الإماميّة حجة للّه على أهل الخلاف، و له المنّة و الحمد على كلّ حال، هذا. و من جملة ما ذكره أيضا فى مناقب عمر بن الخطّاب من الصّحاح عندهم و أنا مورده لك كى تنبّه على غاية خرافة هؤلاء القوم و نهاية حمقهم و عماهم عن الحق و الدّين و خروجهم عنهما من حيث لا يشعرون فى تعصّبهم على خلفائهم القاسطين، و شدّة بلادة من تصدّى لوضع الأخبار فى مناقبهم و غفلته عمّا لزمته من الاستخفاف بسيّد المرسلين و هتك حرمات افضل النّبيّين صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، هو ما نقله عن بريدة قال خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فى بعض مغازيه فلمّا انصرف جاءت جارية سوداء فقال يا رسول اللّه انّى كنت نذرت ان ردّك اللّه صالحا ان اضرب بين يديك الدّف و أتغنّى فقال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ان كنت نذرت

فاضربى، و إلاّ فلا، فجعلت تضرب فدخل أبو بكر و هى تضرب ثمّ دخل علىّ عليه السّلام و هى تضرب ثمّ دخل عثمان و هى تضرب ثمّ دخل عمر فالقت الدفّ تحت اسنها ثمّ قعدت عليه، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انّ الشّيطان ليخاف منك يا عمر، و أظهر له الواقعة. و عن عايشة قالت كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جالسا فسمعنا لغطا و صوت صبيان فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فاذا حبشية تزفن (اى ترقّص) و الصّبيان حولها فقال يا عايشة تعالى فانظرى فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فجعلت انظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لى أ ما شبعت فجعلت أقول لا. لأنظر منزلتى عنده إذ طلع عمر، فانفضّ النّاس عنها فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إنّى لانظر شياطين الجنّ و الإنس قد فرّوا من عمر، قال فرجعت، و لنعم ما قيل بالفارسيّة فى هذا المعنى: روزى بعمر رسيد شيطان در راه بگريخت از او تا كه نگردد گمراه ميرفت عمر ز پيش و شيطان مى‌گفت لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه و آخر حديث ختم به الكتاب و هو فى باب ثواب هذه الأمّة، و من الحسان على الاصطلاح ما نقله عن أنس بن مالك قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مثل أمّتى مثل المطر الّذي لا يدرى اوّله خير أم آخره.