و منها بروايته أيضا أنّه كتب إليه بعضهم ورقة أغار فيها على رسائله، و سرق جملة من ألفاظه فوقع فيها «هذه بضاعتنا ردّت إلينا» أيضا أنّه حبس بعض عماله في مكان ضيّق بجواره ثمّ صعد السطح يوما فاطّلع عليه فرآه فناداه المحبوس بأعلى صوته «فاطّلع فرآه في سواء الجحيم» فقال الصاحب «اخسئوا فيها و لا تكلّمون».
و منها برواية غيره و كأنّه الثعالبى المتقدّم قال: كان واحد من الفقهاء يعرف بابن الحصيرى يحضر مجلس النظر للصاحب بالليالى فغلبته عيناه مرّة و خرجت منه ريح فخجل و انقطع. فقال الصاحب: ابلغوه عنّي:يا بن الحصيري لا تذهب على خجللحادث كان مثل الناى و العودفإنّها الريح لا تستطيع تحبسهاإذ لست أنت سليمان بن داودو عرض مثل ذلك لبعض حاضريه في مجلسه فقال: إنّه صرير التخت. فقال الصاحب - ره -: لا بل صفير البخت.
و منها برواية الثعالبي المذكور قال: و سمعت الأمير أبا الفضل الميكالي يقول:
كتب بعض العمال رقعة إلى الصاحب في التماس شغل، و في الرقعة فإن رأى مولانا أن يأمر باشغالى ببعض اشغاله فوقع تحتها: من كتب اشغالى لا يصلح لاشغالى قلت:
و ذلك لأنه لم يأت في اللغة أشغله بكذا بل شغله متعدّ بنفسه. فليتفطّن.
و منها برواية الراغب في «المحاضرات» قال قرأ رجل بحضرة الصاحب - ره - و العاديات بأقبح قراءة. فتناوم الصاحب تبرّ مابه. فضرط القارى ضرطة ففتح الصاحب عينه و قال نوّمتنى بالعاديات، و نبّهتنى بالمرسلات، و بروايته أيضا قال: و قال أبو حفص الورّاق للصاحب - ره - إنّ جرذان دارى يمشين بالعصىّ هزالا. فقال: بشّرهنّ بمجيء الحنطة.
قال: و عابت الصاحب - ره - يوما رجلا قد زوّج امّه فقال: ما في الحلال بأسا فقال:
كذا احبّ أن تكون لغة من اشتهى أن تنال امّه ثمّ قال فيه:زوّجت امّك يا أخى فكسوتنى ثوب القلقو الحرّ لا يهدى الحرام إلى الرجال على الطبق