زمانه في صناعة الطبّ، و عالج مرة السرى الرفاء الشاعر المشهور، فأصاب العافية.
فعمل فيه، و هو من أحسن ما قيل فى طبيب:هل للعليل سوى ابن قرّة شافيبعد الإله، و هل له من كافىفكأنّه عيسى بن مريم ناطقايهب الحياة بأيسر الأوصافيبدو له الداء الخنىّ كما بداللعين رضراض الغدير الصافيو له أيضا فيه:برّز إبراهيم في علمهفصار ( ۱ ) يدعى وارث العلمأوضح رسم الطبّ في معشرما زال فيهم دارس الرسمكأنّه من لطف أفكارهيجول بين الدم و اللحمإن غضبت روح على جسمهاأصلح بين الروح و الجسمقلت: و إبراهيم بن قرّة هذا غير الشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن هلال بن هارون الحرّانى الصابى المشهور في زمانه بالتقدّم و النبالة صاحب الرسائل المشهورة و النظم البديع، فإنّه في طبقة الصاحب الجليل إسماعيل بن عبّاد. و قد أشير في باب الهمزة إلى شيء من مقاماته و نبذة من أشعاره و كلماته، و نزيدك هنا أيضا بصيرة في حقّه لمزيد فضله و حذقه بما قد نقل عن صاحب «اليتيمة» في الفرق بينه و بين الصاحب أنّه كان يكتب كما يؤمر، و الصاحب كما و يريد بينهما بون بعيد، و ما ينقل له أيضا من الشعر الرائق في عبده الأسود المسمّى يمنا، و كان قد عشقه. قوله:قد قال يمن ( ۲ ) و هو أسود للّذىببياضه استعلى علوّ الخاتنما فخر مثلك ( ۳ ) بالبياض و هل ترىأن قد أفدت به مزيد محاسنو لو أنّ منّى فيه خالا زانهو لو أنّ منه فيّ خالا شاننىو له أيضا في ذلك الغلام:
( ۱ ) فى الوفيات: فراح.
( ۲ ) فى اليتيمة: رشد
( ۳ ) فى الوفيات: وجهك، و فى اليتيمة: خدك.