روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۲، ص ۱۴۵

ألفاظه. فالتفت إلى بندار، و قال: ابن يزيد فوق ما وصفتم. ثمّ أمر الحاجب أن يسهّل إذنى عليه. فصار ذلك أصل غناى، و كان بندار سببه. و لبندار من الكتب «معانى الشعر» و «شرح معانى الباهلي» و «جامع اللغة» انتهى، و قال أيضا في شرح شواهد المغنى عند بلوغ كلامه إلى الشاهد في قوله:كلّ ابن انثى و إن طالت سلامتهيوما على آلة حد باء محمولمن جملة قصيدة بانت سعاد المشهورة الّتى أنشدها كعب بن زهير المزني في مدح النبىّ صلّى الله عليه و آله و شرحها صاحب «المغنى» و غيره بشروح مبسوطة. فائدة ذكر الترمذى في «طبقات النحاة» أنّ بندار الأصبهاني كان يحفظ تسعمائة قصيدة أوّل كلّ منها «بانت سعاد» و قد رأيت أن أذكر هنا ما وقفت عليه من مطالع القصائد الّتي أوّلها «بانت سعاد» على قلّة ما اطّلعت عليه من ذلك. ثمّ ابتدأ بذكر مطلع قصيدة زهير والد كعب المذكور:بانت سعاد و أمسى حبلها انقطعاو ليت وصلا لنا من حبلها رجعاو أتبعه بمطالع قصايد ربيعة بن مقروم الضبى، و قعنب بن ضمرة، و النابغة الدبيانى، و الأعشى، و الأخطل، و عدى بن الرقاع، و قيس بن الحدادية المصدرة جميعا بهذه الجملة، و قال في ترجمة معناها: بانت: أى فارقت، و سعاد: علم امرأة يهواها حقيقة أو ادّعاء. إلى آخر ما ذكره صاحب الكتاب.

اسمه وهب، و كان من خواصّ تلامذة مولانا الصادق عليه السّلام كاملا في فنون الحكم و المعارف و الآداب بل و من جملة المفتين على طريقة أهل الحقّ في زمانه مقبولا عند العامّة أيضا، و يقال: إنّ أباه عمروا كان عمّ الرشيد كما في «تاريخ المستوفي» و في «المجالس» أنّ الرشيد لمّا أجمع أمره على قمع أثر مولانا الكاظم عليه السّلام و جعل يحتال