الشيخ أبو عمرو بندار بن عبد الحميد الكرخى الاصبهانى اللغوى

۱۵۷ الشيخ أبو عمرو بندار بن عبد الحميد الكرخى الاصبهانى اللغوى المعروف بابن لرّة. قال صاحب «البغية»: قال ياقوت: كان متقدّما في علم اللغة و رواية الشعر، و كان استوطن الكرخ. ثمّ العراق. فظهر هناك فضله. أخذ عن القاسم بن سلاّم، و عنه ابن كيسان، و كان يحفظ سبعمائة قصيدة أوّل كلّ قصيدة «بانت سعاد» ذكره الزبيدىّ عن أبى علىّ القالى عن أبي بكر بن الأنبارى عن أبيه. و قال المبرّد: لمّا قدمت سامرّاء في أيّام المتوكّل آخيت بها بندار بن لرّه،

و كان واحد زمانه في رواية دواوين شعراء العرب حتّى كان لا يشدّ عن حفظه من شعر شعراء الجاهليّة و الإسلام إلاّ القليل، و أصحّ الناس معرفة باللغة، و كان كلّ اسبوع يدخل على المتوكّل. فجمع بينه و بين النحويّين. ثمّ توصّل حتّى وصفنى للمتوكّل فأمر باحضارى مجلسه، و كان المتوكّل تعجبه الأخبار و الأنساب، و يروى صدرا منها و يمتحن من يراه بما يقع فيها من الغريب. فلمّا دنوت من طرف بساطه استدنانى حتّى صرت إلى جانب بندار. فأقبل علينا، و قال: يا بن لرّة، و يا بن يزيد ما معنى هذه الأحرف الّذى جاءت في هذا الخبر: ركبت الدجوجىّ‌ ( ۱ ) و أمامى قبيله. فنزلت ثمّ سريت الصباح. فمررت و ليس إمامى إلاّ نحيم فرفصت ( ۲ ) أمامى. فمنحت النحوض ( ۳ ) و المسحل ( ۴ ) و التدمريّة ( ۵ ) ثمّ عطفت و رائى قلّوب ( ۶ ) فلم أزل به حتّى أذقته الحمام. ثمّ رجعت و رائى. فلم أزل امارس الأعطف فى قتله ( ۷ ) . فحمل علىّ و حملت عليه حتى خرّ صريعا. قال المبرّد: فبقيت متحيّرا فبدر و قال: يا أمير المؤمنين إنّ فى هذا نظرا و رويّة فقال: قد أجّلتكما بياض يومى. فانصرفا و باكرا فى غدا. فخرجنا من عنده، و أقبل بندار علىّ و قال: إن ساعدك الجدّ ظفرت بهذا الخبر. فاطلب فإنّى طالبه. فانقلبت إلى منزلى، و قلّبت الدفاتر ظهرا لبطن حتّى وقفت على هذا الخبر في أثناء أخبار الأعراب فتحفظته ( ۸ ) و باكرت أنا و بندار، فصبّحناه فبدأت و رويت الخبر. ثمّ فسّرت

ألفاظه. فالتفت إلى بندار، و قال: ابن يزيد فوق ما وصفتم. ثمّ أمر الحاجب أن يسهّل إذنى عليه. فصار ذلك أصل غناى، و كان بندار سببه. و لبندار من الكتب «معانى الشعر» و «شرح معانى الباهلي» و «جامع اللغة» انتهى، و قال أيضا في شرح شواهد المغنى عند بلوغ كلامه إلى الشاهد في قوله: كلّ ابن انثى و إن طالت سلامته يوما على آلة حد باء محمول من جملة قصيدة بانت سعاد المشهورة الّتى أنشدها كعب بن زهير المزني في مدح النبىّ صلّى الله عليه و آله و شرحها صاحب «المغنى» و غيره بشروح مبسوطة. فائدة ذكر الترمذى في «طبقات النحاة» أنّ بندار الأصبهاني كان يحفظ تسعمائة قصيدة أوّل كلّ منها «بانت سعاد» و قد رأيت أن أذكر هنا ما وقفت عليه من مطالع القصائد الّتي أوّلها «بانت سعاد» على قلّة ما اطّلعت عليه من ذلك. ثمّ ابتدأ بذكر مطلع قصيدة زهير والد كعب المذكور: بانت سعاد و أمسى حبلها انقطعا و ليت وصلا لنا من حبلها رجعا و أتبعه بمطالع قصايد ربيعة بن مقروم الضبى، و قعنب بن ضمرة، و النابغة الدبيانى، و الأعشى، و الأخطل، و عدى بن الرقاع، و قيس بن الحدادية المصدرة جميعا بهذه الجملة، و قال في ترجمة معناها: بانت: أى فارقت، و سعاد: علم امرأة يهواها حقيقة أو ادّعاء. إلى آخر ما ذكره صاحب الكتاب.