السيد الورع البارع. الفاضل الواصل الى جوار رحمة ربه البارى أبو المفاخر حسين بن السيد الجليل أبى القاسم جعفر بن حسين الحسينى الموسوى الخوانسارى

۲۲۳ السيد الورع البارع. الفاضل الواصل الى جوار رحمة ربه البارى أبو المفاخر حسين بن السيد الجليل أبى القاسم جعفر بن حسين الحسينى الموسوى الخوانسارى جدّ والد مؤلّف هذا الكتاب كان من أكابر المحقّقين الأعلام و أعاظم علماء الإسلام. كشّافا لمعضلات الدقائق بذهنه الثاقب، و فتّاحا لمقفّلات الحقائق بفهمه الثاقب حسن التقرير و الإنشاء. جيّد التحرير و الإملاء جميل الأخلاق و الشيم. حميد الآداب و الحكم في عليا درجة من الزهد و الورع و التقوى و الدين، و سميا مرتبة من مراتب الفقهاء و المجتهدين إلاّ أنّه لمّا لم يخرج من بيته كثيرا، و لم يرض إلاّ بمسقط رأسه موثلا و عصرا، و كان الإنسان على نفسه بصيرا بقى اسمه السامى في مكمن من الخفاء و الخمول و خفى أمره النامى عن لواحظ العلماء، و الفحول نظير سميّه المعاصر له المتقدّم عنوانه. و كان معظم قراءته - رحمه اللّه - علي أبيه العلاّمة، و روايته أيضا عنه، و كذا عن شيخه المولى محمّد صادق بن مولانا محمّد الشهير بسراب، و يروى عنه بهذين السندين العاليين جماعة من أكابر فضلاء الأصحاب.

منهم السيّد البارع الجامع الكامل المتبحّر العلاّمة السيّد محمّد مهدى النجفى الطباطبائى المعروف ببحر العلوم - أعلى اللّه مقامه - و قد عدّه فيما اطّلعت عليه في هذه الأواخر من إجازة الشيخ عبد عليّ بن محمّد بن عبد اللّه البحرانى. ثمّ النجفى لشيخ مشايخنا الحاج محمّد إبراهيم الكرباسى الخراسانى صاحب كتابى «الاشارات» و «المنهاج» من جملة مشايخ إجازته الثلاثة الّذين مرّت الإشارة إلى الأوّل منهم، و الثانى في الترجمتين المتقدّمتين على هذه الترجمة، و أشار إلى صفة جدّنا المذكور المبرور في تلك الاجازة المتبرّكة أيضا بهذه الصورة: و منها ما أخبرنى به اجازة السيّد السند و العالم المؤيّد، و الفاضل المسدّد. و الفقيه الأوحد ذو الرأى الصائب الدقيق، و الفكر الغامر العميق و الأدب البارع الظاهر و المجد الشامخ الباهر. المتحلّى بكلّ زين، و المتخلّى عن كلّ شين الآمير سيّد حسين بن السيّد العلم العالم و الفاضل الكامل في العلوم و المكارم السيّد أبى القاسم الموسوى الخوانسارى عن شيخه المحدّث الفقيه، و العالم العامل النبيه صاحب الفهم الفائق، و الذهن الرائق الفائق المولى محمّد صادق عن أبيه الفقيه المشهور بالعلم و التقوى محمّد بن عبد الفتّاح التنكابنى المعروف بسراب عن شيخه علاّمة العلماء المحقّقين. و شيخ المشايخ المجتهدين المولى محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزوارى صاحب «الذخيرة» و «الكفاية» عن جملة من مشايخه الأعلام. منهم الشيخ يحيى بن الحسن اليزدى، و السيّد حسين الكركى عن الشيخ البهائى. انتهى و منهم المولى الفاضل المحقّق الفقيه الكابر الآقا محمّد علىّ بن مولانا الآقا محمّد باقر البهبهاني المروّج كما استفيد لنا من تصريح نفسه في مفتتح «شرح المفاتيح» و كان ذلك بإجازة منه له أيّام تشرّفه بزيارة الحائر المقدّس - على مشرفها السلام - لمّا كان يذكر لنا ولده الّذى هو جدّنا السافل أنّه لمّا تشرّف بتلك البقعة المقدّسة قدم إلى زيارته حضرة سمينا المروّج المعظم عليه - أعلى اللّه مقامه - مع لمة من أصحابه في زىّ جماعة من الأعراب كما هو دأبه. فلم يعرفهم الخدمة حسبوهم سؤالا فقراء من العرب، و الروضات - ۲۳ -

خيّبوهم من لقاء السيّد، و كان هو نائما فاتّفق أن استيقظ من ساعته، و سألهم هل جاء أحد يطلب منكم لقائى منذ أنا نمت. فقالوا: لا إلاّ جماعة من فقراء الأعراب متنكّرى الثياب صرفنا عن جنابك أذاهم. فالتفت - رحمه اللّه - أنّهم هم الآقاء المشار إليه و أتباعه فتغيّر على الخدمة، و أرسل من الفور عقيب الآقا معتذرا إليه من قبيح فعالهم، و تلاقيا من بعد ذلك بأحسن طريق، و كان بينهما من الخلطة و الصفا أيضا ما لا يخفى. و رأيت إجازة منه لبعض نوافل جدّنا الموصوف يصفه فيها و آبائه الأجلّة الفضلاء بما يزيد عن تأهّل بعضهم في نظر العدالة و الإنصاف. و حكى سلفنا الصالحون أنّ أعاجم هذه النواحى كانوا إذا سألوا الآقاء الموصوف عن امور شريعتهم يأمرهم بالرجوع إلى هذا القمقام، و سميّه المقدّم في حقّه الإكرام من فضلاء العجم. هذا و من جملة من يروى عنه أيضا الفاضل المحقّق الآميرزا أبى القاسم القمىّ صاحب «القوانين» كما ترى أنّ إجازاته الشريفة مشحونة بذكر فضائله، و فضائل والده الجليل المرحوم، و كان قد تلمّذ لديه أيضا سنين عديدة بقصبة خوانسار، و قرأ عليه جملة من المراتب و الأفنان إلى أن صار من أخصّ خواصّه. فزوجه بعض أخواته الّتى هى من عمّات والد أبينا الماجد - سلّمه اللّه تعالى - و كانت في حبالته إلي أن انتقل إلى العتبات العاليات لأجل التلمّذ على فضلائها الأقدمين. و نقل في سبب وفاتها ما ينبئ عن شدّة فاقة مرحوم الميرزا أوائل الأمر، و اللّه العالم، و عندنا رقيمات كثيرة بخطّ الميرزا إلى حضرة جدّنا المذكور بالعربيّة و الفارسيّة من العتبات و غيرها، و قد جاوز فيها الحدّ من البالغة في احترامه، و إظهاره التحسّر على قديم أيّامه، و الاستعفاء عن زلل أقدامه و أقلامه، و يعبّر عن جدّنا المعظّم إليه فيما لوحظ من إجازاته بالسيّد المحقّق، و الحبر المدقّق، و أمثال ذلك: ابن السيّد الأفضل الأكمل الأعلم السيّد أبى القاسم الموسوى.

بيد أنّى لم أظفر إلى الآن على مصنّف جليل له غير تعليقاته الرفيعة على «شرح اللمعة» و حواشيه على «الذخيرة» و رسالته في الإجماع، و شرحه لدعاء أبى حمزة، و لزيارة عاشوراء المشهورة، و أجوبة المسائل النهاوندية الّتى سأله عنها الفاضل الآمير سيّد علىّ النهاوندى صاحب المسائل الكثيرة الّتى سأل بها أيضا عن السيّد عبد اللّه الشوشترى سبط السيّد نعمت اللّه المرحوم، و كان - رحمه اللّه - لا يغادر التهجّد فى ليله، و لا زيارة عاشوراء في نهاره، و لا الجماعة و لو في بيته مع أهله، و لا الانصاف لأخيه من نفسه، و لا المواساة مع فقراء المؤمنين، و لا الاهتمام بامور المسلمين، و كان يصلّى الجمعة بجامع القصبة المؤمى إليها، و هو جامع كبير في حيزه طريف الوضع بناه بعض ولاة تلك القصبة لخصوص خاطر هذا المرحوم، و هو إلى الآن أيضا بأيدى فضلاء هذه السلسلة من بنى أعمامنا الماجدين يقيمون فيه الجمعة و الجماعات. و له أيضا كرامات مشهورة و مقامات تنقل عنه فى طريق الحجّ و غيرها، و كانت وفاته بعيد الظهر من يوم الأحد الثامن من رجب المرجّب أحد شهور سنة إحدى و تسعين و مائة بعد الألف، و دفن في جوار منزله أيّام الحياة قريبا من داره - أفاض اللّه على تربته الشريفة من فيوضات بحار أنواره -.