الامام الخطيب الحافظ أبو العباس جعفر بن أبى على محمد بن أبى بكر المعتز بن محمد بن المستغفر النسفى السمرقندى

۱۸۵ الامام الخطيب الحافظ أبو العباس جعفر بن أبى على محمد بن أبى بكر المعتز بن محمد بن المستغفر النسفى السمرقندى المعروف بالمستغفرى بكسر الفاء كان من أكابر قدماء فقهاء العامّة، و محدّثيهم المكثرين المتفننين المعتمدين. أشعرىّ الاصول. حنفىّ الفروع، و قد غلط من زعم أنّه من العلماء الإماميّة بمحض ما تراءى له من بعض كلمات الأصحاب كيف و لم يوجد له عين و لا أثر في كتاب رجالنا و لا تراجم أصحابنا مضافا إلى كونه من أهل ناحية قلّ ما يوجد فيها من غير النصاب و المتعصّبين إلى يومنا هذا و أنّه لم يبرز منه إلى الآن شىء من جملة ما برز من أغلب محدّثى العامّة في مدايح أهل البيت عليهم السّلام بل لم يعهد له شيخ، و لا تلميذ إلاّ من المخالفين. و ممّا قد نقل عن «أنساب» السمعانى أنّه ارتحل بعد أبيه الشيخ أبى علىّ النسفى و سماعه منه كثيرا عن شيخه أبى حفص أحمد بن محمّد العجلى، و غيره، و كذا من الشيخ أبى سهل هارون بن أحمد الاسترآبادى، و أبى محمّد عبد اللّه بن محمّد بن زر الرازي إلى خراسان، و أقام بمرو و سرخس مدّة و أكثر عن أبى علىّ زاهر بن أحمد السرخسى و أبى الهيثم محمّد بن المكّى الكشخمى، و سمع أيضا ببخارا أبا عبد اللّه محمّد بن أحمد غنجار الحافظ، و جماعة كثيرة سواهم روى عنه جدّى الأعلى أبو منصور محمّد بن عبد الجبّار السمعانى، و أبو علىّ الحسن بن عبد الملك القاضى و أبو محمّد الحسن بن أحمد السمرقندى الحافظ، و جمع كثير لا يحصون، و لم يكن فيما وراء النهر من يجرى مجراه في الجمع و التصنيف و فهم الحديث. و كانت ولادته سنة خمسين و ثلاثمائة، و وفاته سلخ جمادى الاولى سنة اثنتين و ثلاثين و أربعمائة، وزرت قبره بنسف على طرف الوادى.

و ابنه أبو ذر محمّد بن جعفر المستغفرى أيضا كان خطيب نسف أسمعه أبوه عن جماعة من الشيوخ شارك أباه فيهم، و ولّى الخطابة مدّة بعد أبيه، و كان من أهل العلم و الخير ذكره أبو محمّد عبد العزيز بن محمّد الخشبى الحافظ في «معجم شيوخه» انتهى. و من جملة تصانيفه المشهورة الدائرة بين الفريقين هو كتابه المعروف «بطبّ النبىّ‌» صلّى اللّه عليه و آله، و هو من جملة الكتب الّتى أوردها سمينا العلاّمة المجلسى - رحمه اللّه - بتمامها في كتاب «بحار الأنوار» و قد ذكره في أبواب الطبّ من مجلّدات السماء و العالم، و ذكر الخواجة نصير الملّة و الدين الطوسى في أواخر كتابه في آداب المتعلّمين أنّه لا بدّ للمتعلّم أن يتعلّم شيئا من الطبّ‌، و يتبرّك بالآثار الواردة في الطبّ الّذى جمعه الشيخ الإمام أبو العبّاس المستغفرى في كتابه المسمّى «بطبّ النبىّ‌» و منها أيضا كتاب له في تاريخ نسف، و كتاب «الشعر و الشعراء» كما عن السمعانى أيضا في تاريخه، و كتاب «الدعوات» كما عن السيّد عليّ بن طاوس - رحمه اللّه - في رسالة الاستخارات، و كتاب «دلائل النبوّة» كما عن «شواهد الجامى» و هو غير دلائل البيهقي، و ذكر صاحب «رياض العلماء» فيه أنّه كان من العلماء العامّة الحنفيّة كما صرّح به جماعة، و يظهر أيضا من مؤلّفات نفسه، و لا سيّما كتاب «دلائل الإمامة» له كما قد حكى المولى الجامى كلماته في «شواهد النبوّة» فلاحظ.