السيد السند. البارع ذو الفضل القوى، و الفهم الروى، و صراط الطبع السوى ابو القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب اللّه بن قاسم بن المهدى الموسوى

۱۷۳ السيد السند. البارع ذو الفضل القوى، و الفهم الروى، و صراط الطبع السوى ابو القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب اللّه بن قاسم بن المهدى الموسوى. جدّجدّ مؤلّف هذا الكتاب من قبل أبيه و ابن اخت مولانا الآقا حسين بن الحسن الجيلانى المتكلّم الفقيه كان - رحمة اللّه عليه من العلماء العاملين، و الفقهاء الكاملين، و الادباء الماهرين، و الفضلاء الكابرين، و النبلاء الجامعين، و السعداء الصالحين، و الأبدال الأصفياء، و الزهاد الأتقياء، و نقّاد الرجال و الأخبار، و ضبّاط السير و الآثار. صاحب كرامات باهية، و مقامات عالية، و نسب شامخ رفيع، و حسب باذخ منيع، ولد بدار السلطنة أصفهان و أخذ العلم من فضلائها الأعيان على حسب الإمكان. ثمّ لمّا اشتغلت النائرة فيها من دائرة سوء الأفغان انتقل منها إلى حدود خوانيسارنا المحميّة، و جرفادقان. فالتمس منه أهاليهما المقامة في تلك الديار، و إقامة الجمعة و الجماعة بينهم من غير عار، و إمامة الدين و الدنيا و رياسة الحكم و الفتيا إن فازوا من جنابه المقدّس بالقبول و استفاضوا من حضرته الأقدس بنيل المأمول. فباتوا ببركته في مهد الأمن و الأمان و اهتدوا بهداه إلى سبيل المعرفة و الإيمان بل صاروا من أكمل أهل البلاد مع قرويّتهم في الحقيقة دينا و أفضلهم بيمن ذلك ذكاء و فطنة و معرفة و يقينا بحيث قد قلّ من لم يقدر من عوامهم النازلة على القراءة و الخطّ الحسن إلى هذا الزمان فضلا عن خواصهم الفاضلة الّذين هم كغرّة نواصى سائر فضلاء البلدان. و بالجملة فهذا السيّد الأيّد الرفيع المنزلة و القدر و المكان قد كان تلمّذ أوّلا في مبدإ أمره برهة وافية من الزمان على شيخ مشايخنا العلاّمة المجلسى، و نقل أنّه - رحمه اللّه - كان يريد في أحيان بلوغه الحلم حضور مجلسه الشريف و يمنعه الحياء أو المنع من حضور ذلك لغير الملتحين فاطّلعت بعض نسوان حرم الصفويّة، و كأنّها المسمّاة مريم بيكم صاحب المدرسة المعروفة بإصبهان على الواقعة. فأرسلت إليه من الأدهان

العجيبة المخزونة الصالحة للانبات فاستعمله، و بان له منه التأثير في أيّام معدودات و تشرّف من بعد ذلك بالحضور إلى حيث أراد، و لذا يعبّر عنه في كتبه و مصنّفاته بشيخى الأعظم و استادى الأفخم، و يروى أيضا عنه بواسطة و بغيرها. و ممّن اشتغل عليه أيضا كثيرا و أخذ عنه العلوم و روى عنه الأخبار هو خاله المحقّق المتقدّم إليه الإشارة صاحب «شرح الصحيفة» المشهور معبّرا عنه في كلماته بخالى العلاّمة و استادى، و من إليه فى جميع العلوم استنادى، و له الرواية أيضا عن المولى الفاضل المسدّد محمّد صادق بن المحقّق المولى محمّد التنكابنى المعروف بسراب صاحب المصنّفات باجازة صدرت منه له و لولده الأمير سيّد حسين المرحوم في حدود البلدتين المتقدّم إليهما الإشارة، و هو في جناح السفر إلى بعض الزيارات راويا فيها عن أبيه عن العلاّمة السبزوارى عن مشايخه المعظّمين و يروى أيضا عن جماعة من فضلاء النجف الأشرف ليس يحضرني الآن أسمائهم و صفاتهم، و قد كان بينه - رحمه اللّه - و بين السيّد صدر الدين القمىّ - رحمه اللّه - شارح «الوافية الاصوليّة» شدّة مواخاة في الدين و مصادقة تامّة صافية عمّا ليس يزين بحيث قد نقل عن سيّدنا المتبحّر الشهرستانى - رحمه اللّه - و كان قد أدرك من أواخر زمانهما أنّهما كانا إذا حضر أحدهما الحضرة و أخذ في الصلاة. ثمّ جاء الآخر يقتدى به من غير تحاش، و كان من عمل جناب السيّد صدر الدين المواظبة على الحولقات المائة بعد صلاتى المغرب و الصبح فكان يتركها ليالى ايتمامه بجناب جدّنا الأمجد لإدراكه العشاء أيضا معه فإنّه لم يكن بصابر له إلى حين الإتمام مع ما كان يدريه من الموظّف له. هذا. و من المصنّفات له المفضّل قدرها الّتى وقع منّا عليها العثور هو كتابه الكبير الموسوم ب‍ «مناهج المعارف» في اصول الدين و كتاب له في الزكاة مبسوط و آخر أخصر منه كما بالبال، و كتاب في الحجّ مبسوط أيضا، و رسالة في عينيّة صلاة الجمعة فى زمان الغيبة يرد فيها على المولى المحقّق الآقا جمال الدين الخوانسارى، و «مصباح» مختصر في الأدعية النادرة المعتبرة عنده المجرّبة له عمله بالتماس كثير من فضلاء خوانسار

ينصّ على أسمائهم فى خطبته و يفصح فيه عن كثير من آيات فضيلته، و له أيضا تعليقات لطيفة على كتاب «الذخيرة» فى الفقه و كتاب فى ترتيب «إيضاح» العلاّمة سمّاه «تتميم الايضاح» و مقالة فى شرح دعاء السحر لأبى حمزة الثمالى، و منظومة ميمية بالعربيّة خالية عن الألف و الهمز بالكلّيّة فيما ينيف على ثلاثة آلاف بيت يفصل فيها الحكم المرعيّة و الآداب الشرعيّة، و ينبئ بها عن غاية مهارته في العربيّة. و قد رأيت بخطّ سيّدنا المقدّم ذكره على ظهر نسخة الأصل منها و صفا بالغا أبلغ ما يكون لها و لمنشدها المبرور. إلى غير ذلك من الرسائل و المجموعات، و نوادره المصنوعات كأمثال الخطب و الأشعار، و ظرائف الأفكار، و ما تصنع فيها بالتعرية عن الألفات أو النقط، و غير ذلك من النمط، و كان رحمه اللّه - حسن الخطّ جدّا عندنا بخطّه الشريف كتب كثيرة مع ما كان من النقص في بعض أصابعه كما نقل. و قد ولد كما وجد تاريخ ولادته بخطّ والده المبرور في يوم الأربعين المنسلك في شهور سنة ألف و تسعين، و توفّى ظاهرا بقرية قودجان الّتى فيها يوجد داره المباركة من قرى جرفادقان المتّصلة بأراضى خوانسار المحمية في ثالث عشر من شهر ذى القعدة الحرام من شهور سنة ثمان و خمسين و مائة بعد الألف، و قيل فى مادّة تاريخ وفاته بالفارسيّة من جملة مرثية له فاخرة تائية: سال تاريخ وفاتش ز خرد پرسيدم گفت داناى ادب عالم ربّانى رفت و مطلعها: مير أبو القاسم اعلم ز جهان رحلت كرد از ميان نسخۀ آداب مسلمانى رفت و دفن أيضا على ظاهر تلك القرية فى جانب الطريق. فمرقده الطاهر إلي الآن ملجأ كلّ فريق، و مطاف كلّ من سمع باسمه الاسمي من كلّ فجّ عميق.