الشيخ الفقيه الفاضل العليم، و الكامل الحكيم قوام الدين جعفر بن عبد اللّه بن ابراهيم

۱۷۲ الشيخ الفقيه الفاضل العليم، و الكامل الحكيم قوام الدين جعفر بن عبد اللّه بن ابراهيم الحويزي الأصل الكمرئي المولد الأصفهاني المسكن النجفى المضجع و المدفن إليه انتهت رياسة الفئة الناجية في عصره بأصفهان، و عليه ارتقت أسباب الحكومة و الفتيا و التدريس في ذلك الزمان، و كان هو كما عن بعض فهارس معاصريه الأعيان فاضلا جليل القدر، عظيم الشأن رفيع المنزلة. دقيق الفطنة. ثقة ثبتا. عينا عارفا بالأخبار الروضات - ۱۲ -

و التفسير و الفقه و الكلام و العربيّة، و جامعا لجميع الكمالات العلميّة بل لم يكن في جامعيّته و حدّة حدسه، و حضور جوابه، و ذكائه، و دقّة طبعه في عصره نظير و لا قرين. قلت: و الظاهر أنّ غالب تلمّذه و اشتغاله في المعقول و المنقول و الفروع و الاصول كان على المولى المحقّق السمىّ السبزوارى صاحب «الذخيرة» و «الكفاية» و الفحل المدقّق الآقا حسين الخوانسارى - قدّس اللّه سرّهما - و كان الآقا - رحمه اللّه - شديد التعلّق به حسن الاعتقاد له مقدّما إيّاه على ساير رجاله الأجلّة في إرجاع عزائم الامور إليه و إيداع مناصب الصدور لديه كما استفيد لنا أيضا من بعض مجاميع معاصريه، و كان اشتغاله في الحديث على مولانا محمّد تقى المجلسى - رحمه اللّه - و له الرواية أيضا عنه كما في بعض إجازات الأعاظم من المتأخّرين، و كان من أشهر مناصبه القضاء بأصفهان المحميّة طول حياته بحيث قد عرف به بين الأصحاب. و له من مستخرجات مكنون خاطره السديد قيود و حواشى، و تعليقات رشيدة على كثير من مصنّفات القوم لم يبرز لنا منها غير تعليقته الأنيقة المعروفة على «شرح اللمعة» الشهيدى في نحو من عشرة آلاف بيت، و حواشيه على «كفاية» استاده المرحوم، و رسالة فارسيّة في اصول الدين و اخرى في التعقيبات سمّاه «ذخائر العقبى» لم يكتب مثلها، و قد ألّفها بإشارة ملك عصره الشاه سلطان حسين الصفوى الموسوى، و اخرى وجيزة في حكم ولاية الوصىّ على نكاح الصغيرين كتبه بالتماس بعض فضلاء عصر المعظّمين، و كأنّه المحقّق الخوانسارى أو ولده المدقّق الآقا جمال الدين، و في آخرها النسبة منه لنفسه إلى بعض ما أسلفناه لك في العنوان كالحويزى و الكمرئى. و هو بالهمزة نسبة منه إلى الكمرة بالفتحات الثلاث علما لناحية من نواحى بروجرد ذات قرى، و مزارع كثيرة بينها و بين جرباذقان خمسة فراسخ تقريبا. و ذلك أنّه لمّا ارتحل في مبادى أمره من حويزة المحروسة من بلاد الأهواز إلى أصفهان، و بلغ مبلغه الوافي من العلم و الهداية فيها توجّه إلى ذلك المكان بأمر الآقا

جمال المعظّم إليه كما أفيد، و لم أتحقّق إلى الآن وجهه ثمّ انجر التقدير الإلهى إلى أن استوطنها هو و سائر أهل بيته الفضلاء البارعين فمن وجد الآن في قرية كوشة المعروفة من قرى تلك الناحية من المشايخ العظام، و الفضلاء الأعلام ليس إلاّ من سلسلة هذا الجليل، و سلالته الفاخرة الكرامة، و التبجيل كما ذكره لنا بعض أعاظم فضلاء ذوى قراباتنا من تلك النواحى. و لكن المولى علي‌نقي الكمرئىّ الأخبارى الآتى إليه الإشارة في باب العين ليس من سلسلة هذا الرجل بل هو مقدّم عليه كما ستعرفه إن شاء اللّه في ترجمته، و كذلك الشيخ علىّ الكمرئى الفراهانى المعروف بآقا شيخ نزيل كاشان صاحب الرسالة في إثبات الحدوث الزمانى، و قد أدرج فيها ثمانمائة حديث، و كان من تلامذة الآقا حسين الخوانسارى كما افيد. ثمّ إنّى لم أر إلى الآن أحدا تعرّض لبيان أحوال هذا الرجل و الكشف عن حقيقة مقاماته العالية مثلنا، و قد تلمّذ عليه و اتّصل به و أخذ منه من نبلاء زمانه كما استفيد لنا عن بعض إجازات المتأخّرين جماعة منهم الشيخ الأجلّ الأفضل الأكمل مولانا محمّد أكمل والد شيخ مشايخنا المحقّق البهبهانى، و منهم المولى الفاضل البارع المتتبّع البصير المولى حاج محمّد الأردبيلى صاحب كتاب «جامع الرواة» و غيره أحد تلامذة مولانا المجلسى - رحمه اللّه - و كذا السيّد السند الفاضل المدقّق السيّد صدر الدين القمىّ شارع «الوافية» في ظاهر الأحوال. و منهم السيّد الفاضل الكامل الأديب الأريب الشاعر المجيد الآميرزا قوام الدين محمّد بن محمّد مهدى الحسينى السيفى القزوينى صاحب «المقطّعات» و القصائد المشهورات في الصلوات على النبىّ‌، و آله السادات، و الأشعار الكثيرة في المراثى و اللعن، و ارجوزة التجريد، و نظم كتاب «التجويد» و «لمعة» الشهيد المسمّى «بالتحفة القواميّة في فقه الإماميّة» و نظم «الكافية»، و «الشافية» و «المختصر» الحاجبى و «زبدة» شيخنا البهائى و «خلاصة حسابه» و رسالة اسطرلابه و غير ذلك. فإنّه تلمّذ عليه كثيرا و كان خصيصا

به في الغاية إلى أن استوفى أيّامه و أقبض الأجل المحتوم زمانه، و ذلك بأرض العراق المحروسة حين مراجعته من سفر الحجّ في حدود سنة خمس عشرة بعد مائة و ألف فرثاه سيّدنا المكرّم المشار إليه بهذه القصيدة الفاخرة الغراء: الدهر ينعى إلينا المجد و الكرما و العلم و الحلم و الأخلاق و الشيما ينعى العفاف و ينعى الفضل يندبه ينعى الحياء و ينعى العهد و الذمما فليت بالدهر ممّا قد حكى بكما أوليت عن ذاك في أسماعنا صمما و لا تطيق الجبال الصمّ داهية دهياء دكّ لها الإسلام و انثلما و زلزلت أرض علم بعد ما انفطرت سماء علم و ماج البحر و التطما يا صبر هذا فراق بيننا و متى تطاق و الدهر أو هى الركن فانهدما بشيخنا جعفر بحر بساحله سفائن العلم مبذولا و مقتسما يا عين جودى فعين الجود غائرة تبكى عليها العيون الساهرات دما من للحزين ينادى و هو منقطع فيستغيث و يبكى المفرد العلما أين الّذى بسط الإحسان منبسطا قد عمّ فيض نداه العرب و العجما أين الّذى فسّر الآيات محكمة أين الّذى هذب الأحكام و الحكما و باطل كان بالتحقيق يدمغه كأنّه بقدوم يكسر الصنما للّه أيّامنا اللاّتى مضين لنا إذ نحن من نوره نستكشف البهما كانت هى العمر مرّت و هى مسرعة و هل سمعت بحى عمره انصرما و إخوة بصفاء الودّ رافقهم فجمعهم بعده عقد قد انفصما و مسند زاده عزّا تمكنه كخاتم فصّه جور الزمان رمى ظلّ الإشارات بعد الشيخ مبهمة كما الشفاء عليل يشتكى السقما بات الصحاح سقيما منذ فارقه عين الخليل اصيبت عينه بعما تبكى عليه عيون العلم تسعدها شروحها و حواشيها و ما رقما تمضى الليالى و لا تفنى مآثره يبقى على صفحة الأيّام ما رسما

نظمى مدامع تجرى في مصيبته فالقلب ما نثر العينان قد نظما طوبي له من و فىّ في مهاجره من بيته و هو يرجو اللّه معتصما و النفس في عرفات الشوق والهة و القلب منه بنار اللوعة اضطرما و إذ أناف على وادى السلام رأى من جانب القدس نورا يكشف الظلما و استقبلته به الأرواح طيّبة و الربّ ناداه قف بالواد محتشما فقال: لبّيك يا ربّى و معتمدى لبّيك يا محيى الأموات و الرمما لبّيك يا سيّدى لبّيك يا صمدى حجّى إليك علمت السرّ و الهمما فحلّ في مجمع الأرواح يصحبهم بالجسم و الروح لا يلقى به سأما مقرّبا في منى التسليم مهجبته أبدى من الحبّ ما في صدره انكتما فالناظرون إلى إشراق جبهته يرون ثغر الرضا في وجهه ابتسما و العاكفون علي أطراف مضجعه يستنشفون نسيم الخلد قد هجما قف بالسلام على أرض الغرى و قل بعد السلام على من شرف الحرما منّى السلام على قبر بحضرته أهمى عليه سحاب الرحمة الديما و أقرأ عليه بترتيل و مرحمة طه و يس الفرقان مختتما و ابسط هناك و قل يا ربّ صلّ على محمّد خير من لبّى و من عزما و آله الطيّبين الطاهرين بما أسدوا إلينا صنوف الخير و النعما و حفّ بالروح و الريحان تربته و أقبل شفاعتهم في حقّه كرما تاريخ ما قددها ناغاب نجم هدى ( ۱ ) فاللّه يهدى بباقى نوره الامما يغلى الفؤاد و لا تمتد زفرته ضعف القوام أ كلّ النطق و القلما