صاعدا ذات يوم على أبي قبيس فتردّى منه من غير سبب ظاهر، و انكسرت بعض أطرافه.
فتذكّر أنّه كان من جملة بواطن ذلك السيّد - رحمه اللّه - و كان يقول بعد ذلك مرارا:
دلّونى على ذلك العلوي حتّى اقبّل يديه، و أجعل نفسي في حلّ منه، و اللّه العالم.
ثمّ إنّ من جملة أشعار ابن حجر المذكور أيضا في الاعتذار عن تعدّيات الشيخين كما نقله صاحب «الكشكول»:أهوى عليّا أمير المؤمنين و لاأرضى بسبّ أبي بكر و لا عمراو لا أقول إذا لم يعطيا فدكابنت النبيّ رسول اللّه قد كفرااللّه يعلم ما ذا يأتيان بهيوم القيامة من عذر إذا اعتذراثمّ ذكر ما أنشده في جوابه و تبهيته بعد، و هو هكذا:يا أيّها المدّعى حبّ الوصىّ و لميسمح بسبّ أبي بكر و لا عمراكذبت و اللّه في دعوى محبّتهتبّت يداك ستصلى في غد سقراو كيف تهوى أمير المؤمنين و قدأصبحت في سبّ من عاداه مفتكرافإن تكن صادقا دعوى محبّتهفابرأ إلى اللّه ممّن خان أو غدراو أنكر النصّ في خمّ و بيعتهو قال إنّ رسول اللّه قد هجراأ أنت تبغى قيام العذر في فدكأ تحسب العذر بالتمويه مستتراإن كان في غصب حقّ الطهر فاطمةسيقبل العذر ممّن جاء معتذرافكلّ ذنب له عذر غداة غدو كلّ ظلم يرى في الحشر مغتفرافلا تقولوا لمن أيّامه صرفتفي سبّ شيخيكم قد ضلّ أو كفرابل سامحوه و قولوا لا نؤاخذهعسى يكون له عذر إذا اعتذرافكيف و العذر مثل الشمس متّضحو الأمر منكشف كالصبح إذ ظهرالكنّ إبليس أغواكم و صيّركمعميا و صمّا فلا سمعا و لا بصراو ذكر أيضا في كتابه المشار إليه كما بالبال: إنّ من جملة أشعار هذا الرجل في الاقتباس.يا من سينأى عن بنيهكما نأى عنه أبوه