«البغية»: و أمر به فسحب برجله و اخرج. ثمّ قال لمن حضر مجلسه: أ تدرون أيّ شيء أراد بذكر هذه القصيدة. فإنّ للمتنبّى أجود منها. و لم يذكرها إنّما أراد قوله:و إذا أتتك مذمّتى من ناقصفهى الشهادة لى بأنّى كاملهذا، و فى كتاب «بحار الأنوار» قال روي أنّ أبا يوسف عبد السلام بن محمّد القزوينى ثمّ البغدادى. قال لأبى العلاء المعرّى: هل لك شعر في أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فإنّ بعض شعراء قزوين يقول فيهم ما لا يقول شعراء تنوخ. فقال له المعرّى: و ما ذا تقول شعراؤهم. فقال: يقولون:رأس ابن بنت محمّد و وصيّهللمسلمين على قناة يرفعو المسلمون بمنظر و بمسمعلا جازع منهم و لا متفجّعإلى تمام أبيات. فقال المعرى: و أنا أقول:مسح الرسول جبينهفله بريق في الخدودأبواه من عليا قريشجدّه خير الجدودأقول: و في غير واحد من أحاديث أصحابنا أنّ هذين الّذين نسبهما المعرّى إلى نفسه ظاهرا من جملة ما ناحت به الجنّ على قتلى الطفوف بل فيهما غير ذلك أيضا فكان ما فعله المعرّى مبنى على كونه في مقام الإنشاد لهما دون الإنشاء. فلا تغفل.
۸۴ الشيخ الفقيه النبيه المتقن الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحاق بن موسى بن مهران الاصفهانى
هو من أعلام المحدّثين، و الرواة، و أكابر الحافظين الثقات أخذ عن الأفاضل و أخذوا عنه و انتفعوا به، و له كتاب «حلية الأولياء»، و هو من أحسن الكتب كما ذكره ابن خلّكان، و كتاب معروف بين أصحابنا أيضا ينقلون عنه أخبار المناقب و الأخلاق و غير ذلك، و له أيضا كتاب «الأربعين» من الأحاديث الّتي جمعها في أمر المهدى كان عند صاحب «كشف الغمة» بمقتضى نقله عنه كثيرا، و كتاب «ذكر المهدى و نعوته و حقيقة مخرجه و ثبوته» كما نسب إليه السيّد رضي الدين بن طاوس في «طرائفه» و لكن