و دخل بغداد سنة ثمان و تسعين و دخلها ثانيا سنة تسع و تسعين، و أقام بها سنة و سبعة أشهر. ثمّ رجع إلى المعرّة و لزم منزله، و شرع في التصنيف و سار إليه الطلبة من الآفاق، و كاتبه العلماء و الوزراء، و سمّى نفسه - رهين المحبسين - بمعنى: حبس نفسه في المنزل، و حبس بصره بالعمى، و مكث مدّة خمس و أربعين سنة لا يأكل اللحم تديّنا لأنّه كان يرى رأى الحكماء المتقدّمين و هم لا يأكلونه كيلا يذبحوا الحيوان فيؤلموه.
و من شعره في اللزوم:لا تطلبنّ بآلة لك رتبةقلم البليغ بغير جدّ مغزلسكن السما كان السماء كلاهما ( ۱ )هذا له رمح و هذا أعزل.و توفّى يوم الجمعة ثالث شهر ربيع الأوّل سنة تسع و أربعين و أربعمائة بالمعرّة و بلغنى أنّه أوصى أن يكتب على قبره:هذا جناه أبي علىّو ما جنيت على أحدو هو أيضا متعلّق باعتقاد الحكماء فإنّهم يقولون: ايجاد الولد و إخراجه إلى هذا العالم جناية عليه لأنّه يتعرّض بالحوادث و الآفات.
قلت: و في هذا الشعر دلالة على كونه عقيما بلا ولد، و لذا ورد أيضا أنّه لم يكن عنده حين موته غير بنى عمّه و كان مرضه ثلاثة أيّام، و مات في اليوم الرابع.
و قال في «طبقات النحاة»: قال ياقوت: و كان متّهما في دينه يرى رأى البراهمة لا يرى أكل اللحم، و لا يؤمن بالبعث و النشور، و بعث الرسل.
و قال الصفدي: و كان قد رحل إلى طرابلس و كان بها كتب موقوفة فأخذ منها ما أخذ من العلم، و اجتاز باللاذقيّة، و نزل ديرا و كان به راهب له علم بأقاويل الفلاسفة، فسمع كلامه فحصل له بذلك شكوك، و شعره في هذا المعنى المضمر للالحاد كثير.
و قد اختلف العلماء في شأنه. أمّا الذهبى فحكم بزندقته، و قال السلفى: أظنّه
( ۱ ) السماك الرامح، و السماك الاعزل: كوكبان معروفان فى فلك الثوابت منه - ره -.