تاب و أناب، و قال ابن العديم في كتابه «دفع التجرّى على أبى العلا المعرّى»: كان يرميه أهل الحسد بالتعطيل و يعملون على لسانه الأشعار و يضمّنونها أقاويل الملاحدة قصدا لهلاكه، و قد نقل عنه أشعارا تتضمّن صحّة عقيدته، و إنّ ما ينسب إليه كذب كقوله:لا أطلب الأرزاق و المولىيفيض علىّ رزقى.إن اعط بعض القوت أعلمأنّ ذلك فوق حقّىو له من التصانيف شرح شعر أبي تمام سمّاه «ذكرى حبيب» «شرح شواهد الجمل» لم يتمّ «ظهير العضدى» في النحو شرح بعض كتاب سيبويه «مثقال النظم» في العروض «سقط الزند» من نظمه «ضوء السقط. الحقير النافع» في النحو «لزوم ما لا يلزم» و أشياء كثيرة. إلى أن قال: و له في اللزوم.كل و أشرب الناس على خبرةفهم يمرّون و لا يعذبونو لا تصدّقهم إذا حدّثوافإنّنى أعهدهم يكذبونو إن أراك الودّ عن جاجةففى حبال لهم يجذبونأسندنا حديثه في الطبقة الكبرى، و له ذكر في جمع الجوامع، و قال أيضا في ذيل ترجمة عبد اللّه بن سعيد بن مهدى الحوافي أبى منصور الكاتب الشاعر النحوى اللغوى الّذي حدث عن أبي يحيى خالد بن الحسين الأبهرى الأديب و سمع منه شجاع بن فارس الذهلى و غيره. صنّف «خلق الانسان» على حروف المعجم، و كتابا سمّاه «رجم العفريت» ردّ فيه على المعرّى، و أشياء في فنون. مات سنة ثمانين أو أربعين و أربعمائة، و من شعره:فلا تيأس إذا ما سدّ بابفأرض اللّه واسعة الممالك.و لا تجزع إذا ما اهتاض أمرلعلّ اللّه يحدث بعد ذلكهذا، و بالجملة فلا شبهة ظاهرا في سوء اعتقادات الرجل، و خبث سريرته و خراب قلبه و جبلّته، و من جملة ما صرّح من علماء العامّة العمياء أيضا بكفره و زندقته و إلحاده هو العلاّمة التفتازانى الآتى ترجمته في باب السين - إن شاء اللّه - بل قد يقال: