فلا يغررك منّي لين مسّتراه في دروسى و اقتباسيكأنّى أسرع الثقلين طرّاإلى خوض الردا في وقت باسانتهى، و كان هذا الرجل هو أبو صاحب العنوان، و هو المكنّى بأبي ريح و ان احتمل الاشتباه في تقديم أحد الاسمين على الآخر لواحد من المتعرّضين لذكره أيضا.
و قد ذكره صاحب «رياض العلماء» بعنوان أسلفناه و أورد أيضا أنّ له من المصنّفات كتاب «مقاليد الهيئة» و كتاب «تسطيح الكرة» و كتاب «العمل بالاسطرلاب» و كتاب «الاستيعاب في علم الاسطرلاب» كبير كثير الفوائد، و كتاب «الزيج المسعودى» و كتاب «القانون المسعودى» في الهيئة ألّفهما باسم السلطان مسعود ابن السلطان محمود الغزنوى، و كتاب «تحديد نهايات الأماكن لتصحيح مسافات المساكن» و كتاب «التفهيم في صناعة التنجيم» بالعربيّة و الفارسيّة، و كتاب «الأظلال» و كتاب «دلائل القبلة» و «رسالة في تهذيب الأقوال» و «مقالة في استعمال الاسطرلاب الكري» و «مقالة في تلافي عوارض الزلزلة» و كتاب «الصيدلة أو الصيدنة» في الطبّ، و كتاب «الجماهر» في تعرّف الجواهر ألّفه للسلطان مودود بن مسعود بن محمود، و كتاب «اختصار» كتاب بطلميوس التلوذى» و كتاب «الأطوال للفرس» و كتاب «تاريخ الهند» في مجلّدات، و كتاب «الآثار الباقية من القرون الخالية»، و الظاهر أنّ ما نسبه إليه حمد اللّه المستوفي القزويني صاحب «تاريخ گزيده» و «نزهة القلوب» و غير ذلك بالفارسيّة في كتابه «النزهة» هو أيضا ذلك الكتاب، و هو تاريخ حسن كثير الفوائد ضمّنها شطرا وافيا من الرياضي.
ثمّ إنّ الظاهر أنّ هذه الكتب من جملة تصانيفه الحكميّة الّتي اشير إليها في كلام صاحب «الطبقات» و لا تعدّد في الرجل أصلا و إنّما وقع الاشتباه له في تقديم ذكر الأب على الابن أو بالعكس. فليتأمّل إلاّ أنّ صاحب الرياض ذكر أنّ وفاته في حدود سنة نيف و ثلاثين و أربعمائة، و هو ينبئ عن التعدّد، و نسبة الابوّة و البنوّة بين الرجلين كما لا يخفى. ثمة.
لا يذهب عليك أنّ هذا الرجل لا دخل له بالريحانى الّذي ذكره الشهرزورى