الديلمى، و أجزل جائزته، و لمّا رجع من عنده عرض له فاتك ابن أبى الجهل في عدّة من أصحابه، و كان مع المتنبّى أيضا جماعة من أصحابه و قاتلوهم فقتل المتنبّى و ابنه محسّد، و غلامه مفلح بالقرب من نعمانيّة بغداد في موضع يقال له: الصافية، و ذلك في يوم الأربعا لستّ بقين من شهر رمضان سنة أربع و خمسين و ثلاثمائة.
و قيل: و سبب ذلك المحرّك لهم على هذه الجناية قوله في الفخريّة معرّضا:الخيل و الليل و البيداء تعرفنىو العطن و الضرب و القرطاس و القلمعلى حذ و ما يقوله الفرزدق في مدح السجّاد عليه السّلام:هذا الّذي تعرف البطحاء وطأتهو البيت يعرفه و الحلّ و الحرمو ليس ببعيد حيث إن آفة الإنسان اللسان، و لنعم ما قال بالفارسيّة:
[زبان سرخ سر سبز ميدهد بر باد]
و في الحديث: إنّ اللسان يسأل في كلّ صباح عن سائر الأعضاء كيف أصبحتم؟ فيقولون: بخير لو أمنتنا من شرّك. هذا
و قال صاحب «يتيمة الدهر»: قال ابن جنى النحوي: سمعت أبا الطيّب. فيقول:
إنّما لقّبت بالمتنبّي لقولى:أنا ترب الندى و ربّ القوافىو سمام العدى و غيظ الحسودأنا في امّة تداركها اللّهغريب كصالح في ثمودما مقامى بأرض نخلة إلاّكمقام المسيح بين اليهودو قيل: إنّه تنبّئ في صباه، و فتن شرذمة نفّق أدبه، و حسّن كلامه. و ذكر أنّه لمّا أنشد أبو الطيّب سيف الدولة قصيدته الّتي أوّلها:أجاب دمعى و ما الداعى سوى طللدعى فلبّاه قبل الركب و الإبلو ناوله نسختها، و خرج فنظر فيها سيف الدولة. فلمّا انتهى إلى قوله:يا أيّها المحسن المشكور من جهتىو الشكر من قبل الإحسان لا قبلىأقل أنل أقطع احمل علّ سلّ أعدزد هشّ بشّ تفضّل ادن سرّ صلوقع تحت أقل: اقلناك، و تحت أنل: يحمل إليه، من الدراهم كذا و كذا،