الشيخ مظفر الدين أحمد بن على بن تغلب بن أبى الضياء البعلبكى

۱۱۴ الشيخ مظفر الدين أحمد بن على بن تغلب بن أبى الضياء البعلبكى البغدادى الأصل و المنشأ و الحنفيّ المذهب الملقّب بابن الساعاتى لكون أبيه هو الّذى عمل الساعات المشهورة على باب المستنصريّة. كان من كبار فقهاء الحنفيّة بل أجلاّء نبائهم في الاصول و العربيّة، و غير ذلك، و كان الشيخ شمس الدين الاصفهانى يفضّله

و يثنّى عليه كثيرا، و يرجّحه على الشيخ جمال الدين ابن الحاجب، و يقول: هو أزكى منه كما عن كتاب «طبقات الحنفيّة» للفيروزآبادي صاحب «القاموس» هذا. و من مصنّفاته كتاب «مجمع البحرين» في الفقه. جمع فيه بين «مختصر القدورى و منظومته» و أضاف إليهما أيضا من نفسه فوائد لطيفة، و كتاب آخر في مجلّدتين كبيرتين شرح به مجمعه المذكور، و كتاب «البديع» في الاصول جمع فيه أيضا بين اصول فخر الإسلام البزدوى و أحكام الآمدي قائلا في خطبته: قد منحتك أيّها الطالب لنهاية الوصول إلى علم الاصول بهذا الكتاب البديع في معناه المطابق اسمه لمسمّاه لخصته لك من كتاب «الأحكام» و رصّعته الجواهر النفيسة من اصول فخر الاسلام. فإنّهما البحران المحيطان بجوامع الاصول. الجامعان لقواعد المعقول و المنقول. هذا حاو للقواعد الكليّة الاصوليّة، و ذاك مشحون بالشواهد الجزويّة الفروعيّة. الخ ما ذكره بنقل صاحب «الرياض». و كانت وفاته كما في «تاريخ أخبار البشر» سنة أربع و تسعين و ستّمائة، و وفاة بهاء الدين أبي الحسن علىّ بن محمّد بن رستم الدمشقي المعروف بابن الساعاتي أيضا من الشعراء المجيدين صاحب «الديوان الكبير» الّذي هو في مجلّدات ثلاث، و كتاب «مقطّعات النيل» و غير ذلك في حدود سنة أربع و ستّمائة بعد ابن الساعاتي الأوّل بتسعين سنة. و إنّما سمّى هذا بابن الساعاتي بناء على ما ذكره الحافظ الصفدى في ذيل تاريخ ابن خلّكان: أنّ أباه كان يعمل الساعات بدمشق فبرع هو في الشعر، و هو أخو الطبيب العلاّمة فخر الدين رضوان طبيب الملك المعظّم والد علىّ بن رضوان الآتى إليه الإشارة في ذيل ترجمة علىّ بن خليفة الأنصارى الطبيب - إن شاء اللّه -. و كان مليح الصورة ظريفا، و أنّه كان ممّن يتعشّقه أربعون شاعرا، و أنّه كان إذا نظم القصيدة ألقاها بينهم فينقّحها الجميع له. فلذلك أجاد شعره. قال الحافظ: و أكثر الناس أنّه شاعر عظيم، و أنا ما أراه يدانى ابن النبيه و إن كان ابن الساعاتى قادرا مكثارا طويل النفس.

و قيل: إنّه قال له يوما و هو في حداثته ابن منقذ: أخى و احدثكم، فقال له ابن الساعاتي: مرويك، و كلاهما أرادا التصحيف. قال ابن منقذ: أخي واحد بكم. فقال ابن الساعاتى: مروّتك، و هذا لطف منه. نقلت من خطّ القوصى في معجمه. قال: أنشدنى يعني ابن الساعاتى لنفسه: قم يا نديم إلى مباشرة الوعى فالحرب قائمة و نحن هجود و الليل قد أودى و قهقه عندنا الابريق من طرف و ناح العود و لئن زعمت بأنّ ذلك باطل فلنا عليه أدلّة و شهود القطر نيل و الغدير سوابغ و البرق بيض و الغمام بنود و قال أيضا انشدنى لنفسه: و مواقف بالنيرين شهدتها و العيش غصّ و الزمان غلام جمد المدام بهنّ فهو فواكه تجنى و ذاب التبر فهو مدام مخطوبة جنيت فنقّطها الحيا بعقود درّ خانهنّ نظام و الدوح يرقص و البروق بجوّها مثل الصوارم في الرقاب تشام سفرت فنرجسها المضاعف أعين و الورد خدّ و القضيب قوام و قال أيضا: أنشدني لنفسه في سوداء أحبّها: زعموا أنّنى بجهلي تعشقتك سوداء دون بيض الغواني ليس معنى الجمال فيك بخال إنّما أنت خال خدّ الزمان إلى أن قال: و قال ابن الساعاتى: يذكر علىّ بن أبي طالب عليه السّلام: أ مجادلى فيمن رويت صفاته عن هل أتى و شرفن من أوصافي أ تظنّ تأخير الإمام نقيصة و النقص للأطراف لا الأشراف زوج البتول و والد السبطين و الغارى النبىّ و نجل عبد مناف أو ما ترى أنّ الكواكب سبعة و الشمس رابعة بغير خلاف ثمّ إنّ المراد من ابن النبيه المنبّه عليه في كلام صاحب الذيل هو سمىّ ابن الساعاتى. هذا، و كان اسمه كمال الدين علىّ بن محمّد بن الحسن بن يوسف المصرى

النصيبى المتوفّى في جمادى الاولى سنة تسع عشرة و ستّمائة، و له ديوان شعر مشهور، و من جملة أشعاره الرائقة الفائقة بنقل الحافظ المتقدّم قوله بدمشق في صبىّ يشتغل بعلم الهندسة: و بي هندسى الشكل سبيك لحظه و خال و خدّ بالعذار مطرّز و مذ خطّ بيكار الجمال عذاره كقوس علمنا إنّما الحال مركز و منها قوله في مبقلة: مبقلة أعجبنى شكلها يسرح منها الطرف في مرج كأنّما قسمتها بياتها لمّا بدت رقعة شطرنج و منها قوله: تعلّمت علم الكيمياء لحبّه غزال لجسمي ما بعينيه من سقم فصعدت أنفاسي و قطرت أدمعي فصحت بذا التدبير تصفره الجسم و منها قوله في صبىّ يهودى رآه بدمشق فأحبّه. من آل إسرائيل علّقته أسقمنى بالصد و التيه قد أنزل السلوى على قلبه و أنزل المنّ على فيه و منها قوله: لاح على و جنته عارض كالعرض القائم بالجوهر يا شعر لا تكذب على خدّه ما ذاك إلاّ صداء المغفر و حكى عن القوصى أنّه قال: دخلت أنا و هو على الوزير صفى الدين بن شكر و قد حمّ بقشعريرة في بعض أمراضه فأنشده: تبّا لحماك الّتى اضنت فؤادى و لها هل سألتك حاجة فأنت تهتزّ لها فكانت جائزة لهذين البيتين استخدامه على ديوان أوقاف الجامع المعمور بجراية وافرة، و جار موفور، و اللّه العالم بحقايق الامور.