الشيخ أحمد بن أبان بن سيد اللغوى الاندلسى

۶۸ الشيخ أحمد بن أبان بن سيد اللغوى الاندلسى الملقّب بابن سيّد - بكسر السين المهملة، و الياء المثناة التحتانيّة، و الدال المهملة - مطابقا لضبط ابن السيّد المعرّف - باللام - الّذي هو علم لعبد اللّه بن محمّد البطليوسى - المتقدّم ذكره في ذيل ترجمة إبراهيم بن القاسم - و ابن السيّد الآخر الّذي سيشار إليه أيضا في ذيل ترجمة أحمد بن محمّد بن أحمد. قال صاحب «طبقات النحاة» أخذ عن أبى علىّ القالى، و غيره، و كان عارفا إماما في اللغة، و العربيّة حاذقا أديبا سريع الكتابة، و يعرف بصاحب الشرطة. روى عنه الإفليلى. و صنّف «العالم» في اللغة مائة مجلّد مرتّب على الأجناس بدء فيه بالفلك، و ختم بالذرّة و «شرح كتاب الأخفش» و غير ذلك. مات سنة اثنتين و ثمانين و ثلاثمائة انتهى.

و المراد بأبى علىّ القالى هو إسماعيل بن القاسم بن عبدون اللغوى النحوى البغدادى، و الافليلى - بالفاء - مع الابن المضاف إليه علم لابراهيم بن محمّد بن زكريّا من أولاد سعد بن أبى وقّاص القرشى الزهرى، و له «شرح ديوان المتنبّى» المتقدّم ذكره، و توفّى سنة إحدى و أربعين و أربعمائة. هذا. ثمّ إنّ الأندلسى - بفتح الهمزة، و سكون النون، و فتح الدال المهملة، و ضمّ اللام و السين المهملة - كما ضبطه ابن خلّكان نسبته إلى ناحية أندلس الّتي هى جزيرة كبيرة بالمغرب فيها عامر و غامر طولها دون شهر في عرض نيف و عشرين مرحلة، و دورها أكثر من ثلاثة أشهر ليس فيها ماء يتّصل بالبر إلاّ مسيرة يومين، و الحاجز بين بلاد الأندلس، و بلاد إفرنجة جبل، و أنّها متوسّط في الأرض من الأقاليم، و بعضها في الرابع، و بعضها في الخامس بها مدن كثيرة، و قرى و أنهار، و أشجار، و بها الرخص و السعة، و بها معدن الذهب و الفضّة، و الرصاص و الحديد، و الزيبق، و الكبريت الأحمر و الأصفر، و الزنجف الجيّد، و التوتيا، و الشبوب، و الكحل المشبه بالاصفهانى و من الأحجار: الياقوت و البلّور، و الجزع، و اللازورد، و المقناطيس، و الشادانج، و الحجر اليهودى، و المرقشيشا، و حجر الطلق، و بها السنبل، و القسط، و الاشقاقل و العود، و الانبرباريس. و من عجائب الدنيا أمران: أحدهما: المملكة الاسلاميّة بالأندلس مع إحاطة الفرنج بجميع الجوانب و البحر بينهما، و بين المدد من المسلمين. و الآخر المملكة النصرانيّة بساحل الشام مع إحاطة المسلمين بجميع الجوانب، و البحر بينهما، و بين المدد من الفرنج بها البحر الأسود الّذي يقال له: بحر الظلمات محيط بغربى الأندلس، و شماله، و في آخر الأندلس مجمع البحرين - الّذي ذكره اللّه تعالى في القرآن - و عرض مجمع البحرين ثلاثة فراسخ، و طوله خمسة و عشرون فرسخا، و فيه يظهر المدّ و الجزر في يوم و ليلة مدّان و جزران، و ذلك البحر الأسود عند طلوع الشمس يعلو و يفيض في مجمع البحرين، و يدخل في بحر الروم، و هو قبال

الأندلس و شرقيها، و لونه أخضر، و لون البحر الأسود كالبحر، و إذا أخذته في الاناء لا ترى فيه السواد. فلا يزال البحر الأسود يصبّ في البحر الأخضر إلى الزوال. فإذا زالت الشمس عاد الأمر معكوسا. فيصبّ البحر الأخضر في البحر الأسود إلى مغيب الشمس. ثمّ يعلو البحر الأسود، و يفيض في البحر الأخضر إلى نصف الليل. ثمّ ينعكس الأمر فيعلو البحر الأخضر. فيصبّ في البحر الأسود إلى طلوع الشمس، و هكذا على التواتر. ذلك تقدير العزيز الحكيم. و سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن ذلك. فقال: ملك على قاموس البحر إذا وضع رجله فيه فاض، و إذا رفعها غاض، و بها جبل فيه غار لا يرى أحد فيه النار. فإذا أخذت فتيلة مدهونة، و شدّت على رأس خشبة طويلة اشتعلت الفتيلة و تخرج مشتعلة - كذا ذكره صاحب «تلخيص الآثار» - و سوف تأتى تتمة لبيان هذا المرام في ترجمة الحسن بن أبى الحسن البصرى - إن شاء اللّه -. و من جملة مدن أندلس المشار إليها في الكتاب المذكور، و في غيره مدينة سالم و بلدة شاطبة، و لوزقة، و غرناطة، و جيانة - بالجيم و الياء التحتانية - و واسط، و لبطيط قال «في القاموس»: إنّه كزنبيل بلد بالجزيرة الخضراء الأندلسيّة، و قال في مادّة الجزر و الجزيرة أرض بالبصرة، و جزيرة قوربين دجلة و الفرات، و بها مدن كبار، و لها تاريخ و النسبة جزريّ‌، و الجزيرة الخضراء بلد بالأندلس و لا يحيط به ماء، و النسبة جزيريّ‌، و جزيرة عظيمة بأرض الزنج فيها سلطانان لا يدين أحدهما للآخر: و أهل الأندلس إذا أطلقوا الجزيرة أرادوا بها بلاد مجاهد بن عبد اللّه شرقىّ الأندلس. انتهى. و ورقة، و رصافة، و اشقاليّة، و استجة، و مالقة، و قرطبة، و لشبونة، و شذونة، و عيون، و قرمونية، و إفراغة، و تدمير، و انده، و أُبُّدة كقبّرة، و لبلة، و طليطلة، و طرطوشة، و طيسانية، و بلينسية، و إشبيلية، و اللكاك، و اشبونة، و دانية، و شلب، و قلنّة، و شنترين، و أنش، و رنده، و بيرة، و بجّانة، و لوشه، و سرقسطة، و بلش، و مراكش، و قسطلّة، و اندرش، و جراوه، و شدونه، و بطليوس، و سريش، و مريّة، و ناجرة، و باجة، و طرّكونة، و فليش، و لارده، و تاكرنى، و أمثال

ذلك، و أكثرها من المدن الكبار القديمة الحسنة الماء و الهواء مثل إشبليّة، و غرناطة، و جيانه، و مالقة، و شاطبة، و طليطلة الّتي يسمّى عندهم بمدينة الملوك، و قرطبة الّتي هى دار ملك بلاد الأندلس، و سرير ملك بنى اميّة كما افيد. و قال أيضا في «القاموس» في مادّة الحجر: و بالتحريك الصخرة، و الحجر الأسود بلد عظيم على جبل بالأندلس، و منه محمّد بن يحيى المحدّث و موضع آخر. انتهى. و قد خرج منها جمع كثير من الادباء و الفقهاء الإسلاميّين الّذين تمرّ إلى أسمائهم الإشارة في تضاعيف كتابنا هذا في باب سائر أطباق الفريقين منه، و قد كتب القوم في تواريخ خصوص علماء الأندلس الإسلاميّين كتبا و تراجم و صحفا و معاجم تحملهنّ مجلّدات غير يسيرة. منها ما كتبه أبو الحسن علىّ بن بسام الشنترينى و سمّاه «الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة» و هو الّذي أضاف إليه ابن ظافر أشياء، و سمّاه «نفايس الذخيرة» قيل: و إنّما قيل للأندلس: جزيرة لأنّ البحر محيط بها من جهاتها إلاّ الجهة الشماليّة، و هى مثلّثة الشكل. فالركن الشرقىّ منها متّصل بجبل يسلك منه إلى إفرنجه. فلولاه اختلط البحران. و حكى أنّ أوّل من عمّرها بعد الطوفان أندلس بن يافث ابن نوح عليه السّلام فسمّيت باسمه، و من الجزائر الكبيرة الواقعة في جهة الأندلس هى الجزيرة الخضراء، و جزيرة أفريطش - بفتح الهمزة و سكون الفاء و كسر الراء و سكون الياء المثناة التحتانيّة و كسر الطاء المهملة و بعدها شين مثلّثة - و هى أيضا كما في «الوفيات» جزيرة ببلاد المغرب خرج منها جماعة من العلماء، و ينسب إليها الشيخ أبو العبّاس أحمد بن أبى نصر الحصيب الّذي مدح أباه أبو نواس الحكمى الآتى ذكره بقصيدتيه الرائيتين المشهورتين، و أخذها الفرنج في سنة خمسين و ثلاثمائة. و ذكره صاحب «التلخيص» أنّ من جملة ما توازى حدّ جزيرة أندلس المذكورة هى جزيرة شاشين الّتي هى أيضا كبيرة طولها مسيرة عشرين يوما، و هى كثيرة الخيرات أصله كثيرة المواشي غنمها بيض كلّها لا يكاد يوجد بها شاة سوداء، و أهلها أكثر الناس تحلية بالذهب. فيكون الوضيع و الشريف يطوّق الذهب، و في قرب تلك الجزائر

المغربيّة أيضا مملكة إفريقيّة، و بلاد القيروان المتقدّم عليها الكلام في ذيل ترجمة ابن الوزّان القيروانى المشهور. فليراجع - إن شاء اللّه - و سيجيء ترجمة أحمد بن علىّ بن محمّد البيهقى المعروف ببو جعفرك السبزوارى أيضا عمّا قريب - إن شاء اللّه -.