الفاضل الكامل الاديب الامين مهذب الملة و الدنيا و الدين ابو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمدانى

۶۹ الفاضل الكامل الاديب الامين مهذب الملة و الدنيا و الدين ابو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمدانى الحافظ المعروف ببديع الزمان. كان من أجلاّء شعراء الإماميّة، و كتّابهم. صاحب المقالات الرائقة، و المقامات الفائقة، و على منواله نسج الحريرى مقاماته، و احتذى حذوه، و اقتفى أثره، و اعترف في خطبته بفضله، و أنّه الّذي أرشده إلى سلوك ذلك المنهج، و عبّر عنه هنالك ببديع الزمان و علامة همدان، و قد صحب الصاحب الكبير إسماعيل بن عبّاد الوزير إلى أن صار من خواصّه و ندمائه، و أخذ اللغة عن أحمد بن فارس المتقدّم، و له ديوان شهر مشهور. و من شعره قوله من جملة قصيدة طويلة له: و كاد يحكيك صوب الغيب منسكا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا و الدهر لو لم يخن و الشمس لو نطقت و الليث لو لم يصد و البحر لو عذبا و من شعره أيضا في ذمّ همدان المنسوب إليها: همدان لى بلد أقول بفضله لكنّه من أقبح البلدان صبيانه في القبح مثل شيوخه و شيوخه في العقل كالصبيان و في كتاب «تلخيص الآثار» أنّ همدان مدينة مشهورة من مدن الجبال. قيل: بناها همدان بن فلّوج بن سام بن نوح عليه السّلام و كانت أربع فراسخ في مثلها، و الآن لم يبق على تلك الهيئة لكنّها مدينة عظيمة لها رقعة و سيعة، و هواء لطيف، و ماء عذب، و تربة طيّبة، و لم يزل مجلسا لسرير الملوك، و لا حدّ لرخصها. و كثرة الفواكه و المياه بها. من خاصيّتها أن لا يكون أحد من الناس بها حزينا و لو كان ذا

مصائب، و الغالب على أهلها اللهو و الطرب لأنّ طالعها الثور - و هو بيت الزهرة - و الغالب على أكثرهم البلاهة. إلى أن قال: و من عجائبها أسد من حجر على باب المدينة عظيم جدّا، و هذا الطلسم من عمل بليناس صاحب الطلسمات حين طلبه قباد ليطلسم بلاده، و ذلك لأنّ البرد بها شديد و وقوع الثلج أشباه القلاع، و كان الفارس يغرق في الثلج بهمدان. فلمّا عمل هذا الأسد قلّ ثلجها. ينسب إليها أبو الفضل بديع الزمان صاحب المقامات، و سباق العنايات. توفّى سنة ثمان و تسعين و ثلاثمائة. انتهى. و نقل أنّه قتل بالسمّ‌، و قيل: إنّه صار مسكوتا فعجّل في دفنه، و لمّا أفاق سمعوا صراخا منه بالليل من تحت الرمس فنبشوا قبره فوجدوه قابضا على لحيته، و قد مات من هول القبر. و في هذه السنة بعينها، أيضا توفّى أحمد بن لال و أبو نصر أحمد الكلابازى من الحفّاظ، و نزل ثلج عظيم ببغداد كما في تاريخ «أخبار البشر». و عن الشيخ أبي منصور الثعالبى في كتاب «يتيمة الدهر» أنّ هذا الشيخ الاستاد قد كان من غاية مهارته في الكتابة و الإنشاء، و تسلّطه في البيان، و الاملاء. إنّه كان يأخذ من ذيول الأرقام كاتبا إلى أن يأتى على صدورها بعكس الجمهور، و ناهيك به فضلا و فطانة و كمالا. و في البحار نقلا عن خطّ الشهيد الأوّل من فقهاء أصحابنا. ثمّ إنّ الحسين بن إبراهيم المكنّى بأبي عبد اللّه أحد البلغاء العلماء سلك طريقة البديع الهمدانى من كونه يبدأ بآخر الكتاب و يختم بأوّله، و له مقامات حذافيها حذوه. فمن شعره فيها: سعادة المرء لا مال و لا ولد و لا مؤمّل إلاّ الواحد الصمد انتهى ما أوردناه استطرادا للمقام. ثمّ إنّ من جملة مقالاته الرائقة و إنشاءاته الفائقة بنقل صاحب «الوفيات» قوله: الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه، و إذا سكن متنه تحرّك نتنه، و كذلك الضيف يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه، و يثقل ظلّه إذا انتهى محلّه. و السلام.

و منها: حضرته الّتى هى كعبة المحتاج لا كعبة الحجّاج، و مشعر الكرم لا مشعر الحرم، و منى الضيف لا منى الخيف، و قبلة الصّلات لا قبلة الصلاة. و منها في تعزية: الموت خطب قد عظم حتّى هان، و مسّ قد خشن حتّى لان، و الدنيا قد تنكّرت حتّى صار الموت أهون خطوبها، و خبثت حتّى صار أصغر ذنوبها. فلتنظر يمنة هل ترى إلاّ محنة، و انظر يسرة هل ترى إلاّ حسرة. إلى غير ذلك. فمن كان يريد استيفاء أمثالها لكلّ مقام فعليه بكتاب «بحر البلاغة» للثعالبى المعاصر لهذا الشيخ - رحمه اللّه -.