البغدادي بزوارة في ربيع الأول ۵۱۴ . و فيه: أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الكروحي الهروي في ذي حجة ۵۴۸ . و فيه: أخبرني القاضي أبو طاهر بقراءة الحافظ أبي سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعيد البغدادي في ع ۱ / ۵۱۴ .
ينقل عنه في البحار و قال في أوله إنه كثيرا ما يروي فيه عن شاذان بن جبرئيل القمي صاحب إزاحة العلة في القبلة الذي ألفه ۵۵۸ . فنسبته إلى الشيخ الطوسي سهو و خطاء كما في مدينة المعاجز. و ينقل عنه في أحكام الأموات من البحار مكررا منها في كيفية صلاة علي و فاطمة (ع)، و قال هنا إنه لبعض الأصحاب، و لكن صرح في الأمل بأنه للشيخ هاشم بن محمد. و لعل مستند وجه النسبة إلى الطوسي ما وجد من كتاب تأويل الآيات لتلميذ الكركي المتوفى ۹۴۰ حيث نقل فيه عن المصباح المذكور ناسبا له إلى الطوسي. و ينقل عن مصباح الأنوار كثيرا السيد ولي الله بن نعمة الله في كتابه كنز المطالب الذي ألفه في ۹۸۱ من دون ذكر اسم المؤلف.
( ۴۱۳۷ : مصباح الأنيس )
في تعريب أنيس التجار الفارسي النراقية مع إدراج فتاوي السيد إسماعيل بن السيد صدر الدين العاملي الأصفهاني ( ۱۲۵۸-۱۳۳۸ ) المذكور في طبقات أعلام الشيعة، النقباء: ۱۵۹. عربه الحاج الشيخ علي بن إبراهيم القمي المتوفى ۱۳۷۱ بأمر أستاذه السيد الصدر كما صرح في آخره. و فرغ من التعريب في يوم الجمعة ۷ رمضان ۱۳۲۵ في بلدة الكاظمية. رأيته بخطه عند مؤلفه.
( ۴۱۳۸ : مصباح الباهر في نبوة نبينا الطاهر. )
ردا على الپادري، للسيد المجاهد السيد محمد بن المير السيد علي الطباطبائي، المتوفى ۱۲۴۲ . شرح معنى النبوة و بين الكرامة و المعجزة و فرقهما مع السحر. و رد شبه النصراني و بشاره الأنبياء بمحمد (ص) و كيفية إعجاز القرآن و غير ذلك. يوجد عند السيد حسن بن جعفر بن علي نقي بن حسن بن المصنف في كربلاء.
( ۴۱۳۹ : مصباح البلاغة في مشكاة الصياغة، )
للسيد الميرزاجهاني، مؤلف روائح النسمات في شرح دعاء السمات المذكور في (۳۵۵:۱۱).
( ۴۱۴۰ : مصباح البيان )
فارسي، لشمس الدين بن إبراهيم المتطبب.