بمحمد و آله ( ۱ ) . و قال في أخبار سنة ۶۴۴ فيها كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي إلى الخليفة ينهي حال بعض الأمراء و يقول في آخر كلامه و هو مدبر فوقع الخليفة على مطالعته بقلمه:و لا تساعد أبدا مدبراو كن مع الله على المدبرفكتب الوزير في الجواب من نظمه:يا مالكا أرجو بحبي لهنيل المنى و الفوز في المحشرأرشدتني لا زلت لي مرشداو هاديا من رأيك الأنور ( ۲ )فضلك فضل ما له منكرليس لضوء الشمس من منكرأن يجمع العالم في واحدفليس لله بمستنكر ( ۳ )فالله يجزيك بما قلتهخيرا و يبقيك مدى الأعصرجعلت تقوى الله مقرونةبورد أفعالك و المصدرمن يجعل التقوى له متجرافذاك حقا رابح المتجر ( ۴ )و قال الخزرجي في أخبار سنة ۶۴۶: و في شهر ربيع الأول أنعم على الوزير أبي طالب محمد بن العلقمي بدواة فضة مذهبة مدورة مثمنة بذيعة الصنعة جميلة الوضع فقال بعض الشعراء ( ۵ ) . و جاء في كتاب الحوادث في ذلك و فيها أنفذ الخليفة إلى الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي دواة فضة مذهبة مع صلاح الدين عمر بن جلدلك في جوانة فخلع عليه و نظم الشعراء في ذلك أشعارا كثيرة. ( ۶ )
و قال مؤلف الحوادث في سنة ۶۴۸: و فيها أنفذ الخليفة إلى الوزير على يد عمر بن جلدك شدة من أقلام فكتب الوزير (قبل المملوك الأرض شكرا للانعام عليه باقلام قلمت عنه أظفار الحدثان، و قامت له في حرب صرف الدهر مقام عوامل المران، و أجنته ثمار الأوطار من أغصانها، و حازت له قصبات المفاخر يوم رهانها، فبالله كم عقد ذمام في عقدها و كم بحر سعادة أصبح من مدادها و مددها. و كم مناد خط استقام بمثقفاتها، و كم صوارم خطوب فلت مضاربها بمطرور مرهفاتها، و الله تعالى ينهض المملوك بمفروض دعائه، و يوفقه للقيام بشكر ما أولاه من جميل رأيه و جزيل حبائه، بمحمد و آله:خولتني نعما كادت تعيد إلىعصر الشباب و تدني منه أيامالم يبق لي أمل إلا و قد بلغتنفسي أقاصيه برا و إنعاماتعطي الأقاليم من لم يبد مسألةجودا فلا عجبا إن تعط أقلامالأفتحن بها و الله يقدرنيمصاعبا أعجزت من قبل بهراماإذا نسبن إلى خط فان لهاشبى إذا أعملته يخرق الهامابالحمد و الشكر أجريها لدولتكمو الرأي يحصد من أعدائها الهاماطالع المملوك بدعائه الصادر عن ناصع ولائه، و الأمر أعلى و أسمى إن شاء الله تعالى. ( ۷ ) انتهى مقال الدكتور مصطفى جواد
الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي يتهم بالخيانة
قال الدكتور جعفر خصباك:
يكاد المؤرخون يتفقون في الثناء على شخصية محمد بن أحمد بن العلقمي وزير المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس فقد وصفوه بالعقل و العلم و الأدب و الكفاية و الوقار و النزاهة و العفة عن أموال الديوان و المعرفة بأدوات الرئاسة ( ۸ ) . و قد وصفه سبط ابن الجوزي الحنبلي بأنه (كان رجلا فاضلا صالحا عفيفا قارئا للقرآن). ( ۹ ) و وصفه الخزرجي بأنه (كان عالما فاضلا أديبا حسن المحاضرة دمث الأخلاق كريم الطباع خير النفس كارها للظلم خبيرا بتدبير الملك). ( ۱۰ ) كان مؤيد الدين اسديا من النيل قيل لجده العلقمي لانه حفر النهر المعروف بهذا الاسم. و كان خاله عضد الدين أبو نصر المبارك بن الضحاك من المعدلين بمدينة السلام رتب ناظرا بديوان الجوالي و كتب في ديوان الإنشاء و نفذ رسولا إلى صاحب الشام و عند ما توفي الخليفة العباسي الظاهر بامر الله بن الناصر لدين الله سنة ۶۲۳ ه - ۱۲۲۶ م كان هو المتولي لاخذ البيعة للخليفة الجديد المستنصر بالله و قد ظل في عهده استاذا للدار حتى وفاته سنة ۶۲۷ ه - ۱۲۲۹ م ( ۱۱ ) . و اشتغل محمد بن العلقمي في صباه بالأدب ففاق فيه و سمع الحديث و اشتغل في الحلة على عميد الرؤساء أيوب و عاد إلى بغداد و أقام عند خاله عضد الدين أستاذ الدار الذي عرف بالعلم و الرئاسة و التجربة فتخلق بأخلاقه و استنابه في ديوان الابنية إلى أن توفي حيث انقطع ابن العلقمي و لزم داره و لكن شمس الدين أبا الأزهر أحمد بن الناقد الذي عين استاذا للدار بعد عضد الدين استدعاه إلى دار التشريفات و أمره بالتردد إليها و مشاركة النواب بها و عند ما عزل المستنصر بالله وزيره ابن القمي سنة ۶۲۹ ه - ۱۲۳۱ م كان ابن العلقمي مشرفا بدار التشريفات فعين بعد قليل استاذا للدار مكان شمس الدين ابن الناقد الذي عين نائبا للوزارة ( ۱۲ ) و عند ما توفي ابن الناقد سنة ۶۴۲ ه - ۱۲۴۴ م عين ابن العلقمي مكانه و ظل يشغل منصب الوزارة حتى سقوط بغداد و مقتل الخليفة عام ۶۵۶ ه -. و قد عرف ابن العلقمي بحبه للعلم و الأدب و معرفته باللغة و كانت له مقدرة على نظم الشعر و كتابة النثر الجيد الحسن. و قد أنشأ لنفسه مكتبة في داره في ۶۴۴ ه - ۱۲۴۶ م نقل إليها عددا كبيرا من الكتب من أنواع العلوم وصفها العدل موفق الدين القاسم ابن أبي الحديد بأبيات أولها:رأيت الخزانة قد زينتبكتب لها المنظر الهائل ( ۱۳ )و ذكر علي ابن أخت الوزير المذكور أنها كانت تشتمل على عشرة آلاف مجلد من نفائس الكتب و قد صنفت للوزير كتب منها العباب الذي وضعه الصغاني اللغوي و شرح نهج البلاغة لعز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد. ( ۱۴ )
( ۱ ) الحوادث ص ۲۰۶، ۲۰۷.
( ۲ ) بعده كما في الوافي للصفدي: ابنت لي بيت هدى قلته عن شرف في بيتك الأطهر
( ۳ ) هذه الأبيات ذكرها الصفدي في الوافي ۱۸۵:۱ و نقلها منه مؤلف فوات الوفيات.
( ۴ ) الحوادث ص ۲۰۸، ۲۰۹.
( ۵ ) العسجد المسبوك نسخة المجمع المصورة، ۱۷۳.
( ۶ ) الحوادث ص ۲۱۹.
( ۷ ) الحوادث ص ۲۴۹، ۲۵۰. و ذكر الخبر و من الأبيات الصفدي في الوافي ۱۹۴:۱
( ۸ ) انظر تاج الدين السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، ج ۵ ص ۱۱۰، ابن الطقطقي تاريخ الدول الإسلامية ص ۳۳۷-۳۳۸.
( ۹ ) مرآة الزمان، ج ۸ قسم ۲ ص ۷۴۷.
( ۱۰ ) العسجد المسبوك، ج ۲ الورقة ۱۹۴.
( ۱۱ ) الحوادث الجامعة، ص ۱۶.
( ۱۲ ) ن. م. ص ۳۵، خلاصة الذهب المسبوك، ص ۲۱۱، العسجد المسبوك ج ۲، الورقة ۱۹۴.
( ۱۳ ) ن. م. ص ۳۵، خلاصة الذهب المسبوك، ص ۲۱۱، العسجد المسبوك ج ۲، الورقة ۱۹۴
( ۱۴ ) العسجد المسبوك، ج ۲ الورقة ۱۹۴.