اتصال العقيقي بسيف الدولة الحمداني
يقول ابن العديم [النديم] أن الشريف العقيقي كان على اتصال بسيف الدولة و أنه زاره في حلب فكان سيف الدولة حفيا به مجلا له. و قد زار سيف الدولة دمشق سنة ۳۳۴ و ربما كان قد حل ضيفا على صديقه العقيقي، و لا تمكن أن تفوت الوأواء هذه المناسبة فمدح سيف الدولة.
و زيارات سيف الدولة لدمشق تكررت و إن تكن قد وقعت جفوة باعدت بينه و بين صديقه العقيقي. ثم غدا الوأواء بعد ذلك من شعراء سيف الدولة.
و لا شك أن معظم حياة الوأواء مضت في دمشق، و لا ندري كم أمضى منها في حلب و مترددا بينها و بين دمشق. و لدينا من مدائحه في العقيقي أربع قصائد لا تتجاوز الخمسين و المئة بيت، و من مدائحه في سيف الدولة ثلاث قصائد تبلغ أبياتها المئة بيت. و بذلك عدوه من شعراء حلب كما عدوا المتنبي و النامي و السري الرفاء و كشاجم.
تشيعه
عصر الوأواء كان عصر التشيع فهذا سيف الدولة الحمداني و دولته الشيعية في حلب. و هذا الشريف العقيقي، السيد الشيعي الجليل في دمشق، و غيرهما في غير حلب غير دمشق و تشيع الوأواء صريح في شعره فهو يقول مثلا:إني سالتك بالنبي محمدو وصيه الهادي الأمين المهتديو يقول:و لهي عليه أشهر منو له البتول على الحسينو يقول:كان خفيات الكواكب في الدجىبياض ولاء لاح في قلب ناصبيو يقول في مدح الشريف العقيقي:علوي من أهل بيت تعالوادون أقدارهم على الأقدارو يقول في مدح سيف الدولة:قل لسمي الوصي يا ثانيالقطر و يا ثالث الربيعينأغراض شعره
أكثر شعر الوأواء هو الغزل، و هو لا يطيل في قصائده الغزلية فأكبر قصيدة له فيه لا تزيد عن العشرين بيتا و الباقي مقطعات بين الثلاثة و الستة أبيات، و البقية بين الخامس عشر و العشرين. و له شعر في باب الخمريات، و عدا المديح فقد أكثر في وصف الطبيعة: وصف الليل و البدر و الثريا و النجوم و السماء كلها، كما وصف الورد و الزهر و النرجس و الشقائق. و كذلك وصف الإبل و الشمعة.
أما المديح فلم يتعد فيه مدح سيف الدولة و الشريف العقيقي. و أما الهجاء فلم نجد له فيه إلا قصيدة واحدة.
ديوانه
قال الثعالبي في اليتيمة: (أنشدني - أي أبو الحسن المصيصي) لمعا يسيرة من شعره و ذكر أنه سمعها من أنشاده. و أول من حصل ديوانه إلى نيسابور أبو نصر سهل بن المرزبان فإنه استصحبه من بغداد في جملة ما حصله من اللطائف و البدائع التي عني بها و أنفق الرغائب عليها، و اتحفني بذلك في دفتر صغير الجرم خفيف الحجم ثم ألحق به ما استملاه من القوال المعروف بعين الزمان. و هو غير ثقة في الرواية و الحكاية.
و يبدو أن الديوان نقل من الشام إلى بغداد أولا، ثم منها إلى نيسابور بلد الثعالبي و وقع ابن عساكر منذ القرن السادس على شعر الوأواء رآه منسوبا إليه بالاسناد الطويلة، فلما نظر في نسخة ديوانه لم يجد الشعر.
و في العام ۱۳۶۹ (۱۹۵۰) طبع المجمع العلمي الدمشقي ديوان الوأواء بتحقيق الدكتور سامي الدهان.
رأي النقاد به
قال الثعالبي: أنه من حسنات الشام و صاغة الكلام و ما زال يشعر حتى جاد شعره و سار كلامه و وقع فيه ما يروق و يشوق و يفوق حتى يعلو العيوق.
و قال ابن عساكر: له شعر حسن مطبوع. و قال الكبتي: شاعر مطبوع منسجم الألفاظ عذب العبارة حسن الاستعارة جيد التشبيه. و قال القفطي: و تسامع الناس به فاشتهر بينهم ذكره فاستطابوا طريقة شعره.
و في المعاصرين يقول الدكتور الدهان: هو رقيق عذب تأخذه الحضارة و لينها، فيسهل حتى لا غرابة في مفرداته و لا تعقيد في لفظه.
و طورا يسرف في اللين حتى يسقط أعياء فيستمد مفرداته من وسطه الذي يعيش فيه و يختار ألفاظه من حيه الذي يصبح عليه و يمسي. و يقول عنه أيضا: إن الرجل عاش في الشام و اشتهر في نيسابور أكثر ما اشتهر، و كل من نقل عنه و حفظ منه كان من نيسابور أو من بغداد.
و يقول أيضا: لم يشتهر شعر الوأواء في عصور الأدب العربي كما اشتهر غيره من فحولة العصر الحمداني كالمتنبي و أبي فراس، و لكنه عرف المستحسنين و المحبين منذ القرن الرابع الهجري فعني به أبو بكر الخوارزمي و كان يحفظ كثيرا من الشعر العربي فحمله في صدره أو كتبه في دفتر و راح يرويه في نيسابور و عنه نقل الثعالبي إلى كتابه اليتيمة و غيره من كتبه.
و أعجب به في العصر نفسه أبو الحسن المصيصي و أما أبو نصر سهل بن المرزبان و هو من معاصريه - فقد سافر إلى بغداد و اشترى ديوانه و نقله إلى نيسابور.
و قال أيضا: ربما استخلص من ديوانه تشيع الناس في زمنه و سير الوأواء في جملتهم.
أبو علي محمد بن أبي الحسن احمد بن الناصر الكبير
لما توفي أبوه بايعه الناس و كان من السادات السابقين في الجلادة و الرجولية و لما حكم كان ماكان بن كاكي أمير كيلان و كانت زوجة والد أبي القاسم جعفر بنت بنته فاتى بإسماعيل بن أبي القاسم جعفر إلى آمل مع أنه صغير و وضع على رأسه تاج الملك و قبض على أبي علي محمد و أرسله إلى كركان و كان ابن أخيه علي بن حسين بن كاكي في كركان فوضعه عنده فأكرمه و احترمه فلما كان في بعض الليالي و هو جالس في مجلس علي بن الحسين بن كاكي وصل الحال إلى الضرب و القتل و استولى على حكومة