أبو الفرج محمد بن احمد الغساني

أبو الفرج محمد بن احمد الغساني المعروف بالوأواء الدمشقي. ( ۱ ) ( ۲ ) ولادته و وفاته لم يشر أحد من المؤرخين إلى سنة ولادته. أما وفاته فان الثعالبي لم يشر إليها أيضا فظل من أخذوا عنه يهملون ذكرها، حتى جاء ابن خلكان في (وفيات الأعيان) ففعل فعلهم، و لما استدرك عليه ابن شاكر في (فوات الوفيات) جعل سنة ۳۹۰ تاريخا تقريبيا لوفاته على أن الدهان يرجح أنها سنة ۳۷۰ . ألقابه يروي الثعالبي في اليتيمة نقلا عن أبي بكر الخوارزمي أن لقب (الوأواء) لحقه لأنه كان مناديا في دار البطيخ بدمشق ينادي على الفواكه ( ۳ ) و تلقيبه بالدمشقي أما لأنه ولد في دمشق أو نشا فيها أو سكنها فترة طويلة . و قد ترجم له ابن عساكر في جملة الدمشقيين ، و قال الذهبي عنه: هو من حسنات الشام ليس للشاميين في وقته مثله. و الغساني نسبة إلى الغساسنة و لعله يرتبط بهم بالنسب، و قد كانوا أمراء العرب في الشام قبل الإسلام . نشاته يقول القفطي نقلا عن ابن عبد الرحيم في (طبقات الشعراء) أن الوأواء كان في أول أمره أحد العامة ، و كان جابيا في فندق يتولى بيع الفاكهة و يجتني أثمانها و لم يكن من أهل الأدب و لا ممن يعرف قول الشعر. و قال الباخرزي في دمية القصر : و أما أبو الفرج فقد كان يسعى بالفواكه رائحا و غاديا و يتغنى عليها مناديا. أول ما عرف بالشعر أول ما نعرف له من الشعر قصيدته الميمية التي يمدح بها الشريف العقيقي و التي يقول في مطلعها: تظلم الورد من خديه إذ ظلما و علم السقم من أجفانه السقما و قد أجازه العقيقي عليها بعشرين دينارا و يقول القفطي : إن هذه القصيدة كانت أول شيء عمله و إن الناس تسامعوا بها فاشتهر بينهم ذكره. و قد جعلته هذه العشرون دينارا يتوفر على الشعر و يفارق ما كان فيه. و يبدو أن هذه البداية الحسنة قد وطدت صلته بالشريف العقيقي فنظم في مدحه قصيدة ثانية بدأ فيها تأثير الفقر واضحا فيه إذ هو يطلب منه ثيابا. ثم أردفها بثالثة يستنجد فيها به من عوادي الزمان. من هو العقيقي (العقيقي) : نسبة إلى وادي العقيق في المدينة . و يقول الدهان : الشريف ممدوح الوأواء - كما يبدو من هذه القصائد - شجاع كريم. و هو علوي من أهل بيت تعالوا على الأقدار. و التاريخ يذكر العقيقي هذا كسيد من أسياد دمشق و وجوه الأشراف بها و أولي المراتب العالية و الممدحين فيها و أنه عالم من علمائها، و قد شارك العلماء في علمهم و الشعراء في شعرهم. و قد عرفت له دمشق هذا الفضل فلما توفي أغلقت المدينة و سار في جنازته نائب البلد. و العقيقي كان بمرتبة الأمراء يسكن قصرا واسعا بباب البريد كان يسمى دار العقيقي و كان له حمام إلى جانبه. و قد ظلت الدار زمانا أحسن ما في دمشق من دور عظيمة فقد سكنها نجم الدين أيوب والد صلاح الدين الأيوبي ثم اشتراها الملك السعيد و هدمها و بنى مكانها مدرسة و ضريحا لوالده الملك الظاهر . و هي ما تزال حتى اليوم من الأبنية القديمة الجميلة و قد تحول البناء إلى مكتبة حافلة .

اتصال العقيقي بسيف الدولة الحمداني يقول ابن العديم [النديم] أن الشريف العقيقي كان على اتصال بسيف الدولة و أنه زاره في حلب فكان سيف الدولة حفيا به مجلا له. و قد زار سيف الدولة دمشق سنة ۳۳۴ و ربما كان قد حل ضيفا على صديقه العقيقي ، و لا تمكن أن تفوت الوأواء هذه المناسبة فمدح سيف الدولة . و زيارات سيف الدولة لدمشق تكررت و إن تكن قد وقعت جفوة باعدت بينه و بين صديقه العقيقي . ثم غدا الوأواء بعد ذلك من شعراء سيف الدولة . و لا شك أن معظم حياة الوأواء مضت في دمشق ، و لا ندري كم أمضى منها في حلب و مترددا بينها و بين دمشق . و لدينا من مدائحه في العقيقي أربع قصائد لا تتجاوز الخمسين و المئة بيت، و من مدائحه في سيف الدولة ثلاث قصائد تبلغ أبياتها المئة بيت. و بذلك عدوه من شعراء حلب كما عدوا المتنبي و النامي و السري الرفاء و كشاجم . تشيعه عصر الوأواء كان عصر التشيع فهذا سيف الدولة الحمداني و دولته الشيعية في حلب . و هذا الشريف العقيقي ، السيد الشيعي الجليل في دمشق ، و غيرهما في غير حلب غير دمشق و تشيع الوأواء صريح في شعره فهو يقول مثلا: إني سالتك بالنبي محمد و وصيه الهادي الأمين المهتدي و يقول: و لهي عليه أشهر من و له البتول على الحسين و يقول: كان خفيات الكواكب في الدجى بياض ولاء لاح في قلب ناصبي و يقول في مدح الشريف العقيقي : علوي من أهل بيت تعالوا دون أقدارهم على الأقدار و يقول في مدح سيف الدولة : قل لسمي الوصي يا ثاني القطر و يا ثالث الربيعين أغراض شعره أكثر شعر الوأواء هو الغزل، و هو لا يطيل في قصائده الغزلية فأكبر قصيدة له فيه لا تزيد عن العشرين بيتا و الباقي مقطعات بين الثلاثة و الستة أبيات، و البقية بين الخامس عشر و العشرين. و له شعر في باب الخمريات، و عدا المديح فقد أكثر في وصف الطبيعة: وصف الليل و البدر و الثريا و النجوم و السماء كلها، كما وصف الورد و الزهر و النرجس و الشقائق. و كذلك وصف الإبل و الشمعة. أما المديح فلم يتعد فيه مدح سيف الدولة و الشريف العقيقي . و أما الهجاء فلم نجد له فيه إلا قصيدة واحدة. ديوانه قال الثعالبي في اليتيمة : (أنشدني - أي أبو الحسن المصيصي ) لمعا يسيرة من شعره و ذكر أنه سمعها من أنشاده . و أول من حصل ديوانه إلى نيسابور أبو نصر سهل بن المرزبان فإنه استصحبه من بغداد في جملة ما حصله من اللطائف و البدائع التي عني بها و أنفق الرغائب عليها، و اتحفني بذلك في دفتر صغير الجرم خفيف الحجم ثم ألحق به ما استملاه من القوال المعروف بعين الزمان. و هو غير ثقة في الرواية و الحكاية. و يبدو أن الديوان نقل من الشام إلى بغداد أولا، ثم منها إلى نيسابور بلد الثعالبي و وقع ابن عساكر منذ القرن السادس على شعر الوأواء رآه منسوبا إليه بالاسناد الطويلة، فلما نظر في نسخة ديوانه لم يجد الشعر. و في العام ۱۳۶۹ (۱۹۵۰) طبع المجمع العلمي الدمشقي ديوان الوأواء بتحقيق الدكتور سامي الدهان . رأي النقاد به قال الثعالبي : أنه من حسنات الشام و صاغة الكلام و ما زال يشعر حتى جاد شعره و سار كلامه و وقع فيه ما يروق و يشوق و يفوق حتى يعلو العيوق. و قال ابن عساكر : له شعر حسن مطبوع . و قال الكبتي : شاعر مطبوع منسجم الألفاظ عذب العبارة حسن الاستعارة جيد التشبيه. و قال القفطي : و تسامع الناس به فاشتهر بينهم ذكره فاستطابوا طريقة شعره. و في المعاصرين يقول الدكتور الدهان : هو رقيق عذب تأخذه الحضارة و لينها، فيسهل حتى لا غرابة في مفرداته و لا تعقيد في لفظه. و طورا يسرف في اللين حتى يسقط أعياء فيستمد مفرداته من وسطه الذي يعيش فيه و يختار ألفاظه من حيه الذي يصبح عليه و يمسي. و يقول عنه أيضا: إن الرجل عاش في الشام و اشتهر في نيسابور أكثر ما اشتهر، و كل من نقل عنه و حفظ منه كان من نيسابور أو من بغداد . و يقول أيضا: لم يشتهر شعر الوأواء في عصور الأدب العربي كما اشتهر غيره من فحولة العصر الحمداني كالمتنبي و أبي فراس ، و لكنه عرف المستحسنين و المحبين منذ القرن الرابع الهجري فعني به أبو بكر الخوارزمي و كان يحفظ كثيرا من الشعر العربي فحمله في صدره أو كتبه في دفتر و راح يرويه في نيسابور و عنه نقل الثعالبي إلى كتابه اليتيمة و غيره من كتبه. و أعجب به في العصر نفسه أبو الحسن المصيصي و أما أبو نصر سهل بن المرزبان و هو من معاصريه - فقد سافر إلى بغداد و اشترى ديوانه و نقله إلى نيسابور . و قال أيضا: ربما استخلص من ديوانه تشيع الناس في زمنه و سير الوأواء في جملتهم.