الشيخ محسن ابن الشيخ محمد آل الشيخ خضر الجناجي النجفي

الشيخ محسن ابن الشيخ محمد آل الشيخ خضر الجناجي النجفي ولد سنة ۱۲۵۰ و توفي سنة ۱۳۰۲ . كان عالما فاضلا أديبا شاعرا قرأ في الأصول على الشيخ مرتضى الأنصاري و في الفقه على الشيخ راضي ابن الشيخ محمد آل الشيخ خضر و على الشيخ مهدي ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الجناجي ثم عكف على نظم الشعر و له ديوان شعر كبير و هو أخو الشيخ جعفر الشهير (و الجناجي ) نسبة إلى جناجيا قرية في سواد العراق . اخباره و شعره يقول الدكتور مهدي البصير : ان ما وصلنا من أخبار الرجل قليل جدا على ان هذه الاخبار القليلة تدل دلالة قاطعة على أنه كان سريع الخاطر حاضر البديهة خفيف الطبع حلو الحديث و النكتة. فمن أخباره الدالة على سرعة خاطره أن أدباء النجف تعصبوا على السيد حيدر الحلي عند تلاوة مرثيته البليغة للسيد جعفر القزويني فلم يستعيدوا منها بيتا واحدا. و كان المترجم حاضرا فقال له السيد حيدر ما مضمونه إذا كان في هؤلاء من يهمني صمته فهو أنت. فأجابه على الفور بقوله: ميزتني بالعتب دون معاشر سمعوا و ما حي سواي بسامع أخرستني، و تقول ما لك صامتا ! و أمتني، و تقول ما لك لا تعي و من قصصه الدالة على حضور بديهته ان السيد صالح القزويني ثاني أنجال السيد مهدي القزويني قال له ذات يوم: أ حدث ان نظمت شيئا في عروض الدو بيت‌؟! فقال له: لم انظم فيه إلى اليوم و لكني سانظم لك الآن، و صمت لحظات ثم أنشده هذين البيتين: يا من أسر الفؤاد لما ملكا حاشاك بان يخيب من أملكا يا مرسل جعده الذي ظللني آمنت بربك الذي ارسلكا و من نوادره الدالة على سرعة خاطره و على خفة طبعه معه ما يروى من انه كان ذات يوم في مجلسي من مجالس النجف ، فدخل رجل ثقيل الظل ضخم الجثة يدعى (أمينا) و سال سائل عن أبي أمين هذا فقيل له انه يدعى (عزير) ، فقال الشيخ متندرا في الحال: و ذي سفه يقول اتى أمين فقلت البغل تدعوه أمينا فقال ابن العزيز [العزير] فقلت كلا و حاشا ما عهدت له بنينا و لكن العزير له حمار فصاح القوم يوشك ان يكونا روي ان الأمير نصيف أحد أمراء. ربيعة مرض فاتى بغداد للاستشفاء، و علم الشيخ عباس كاشف الغطاء امر مرضه و قدومه بغداد فذهب إليه من النجف يعوده لوثاقة الصلة القائمة بينهما. فكتب المترجم إلى الشيخ عباس يقول: أ محلقا للكرخ من نحو الحمى كيما يعود به الأمير نصيفا مهلا فانك لم تعد ذا علة الا و كان لك الحمام رديفا و لكن لعل ألطف شعر المترجم الهزلي و أظرفه رائيته التي وصف بها قصة الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء مع جاره الكردي الفقير بحسون و خلاصتها ان بحسون هذا دعا الشيخ إلى تناول الطعام في داره يوم عاشوراء، فاعتذر الشيخ و لكن بحسون أصر، و لدى إصراره أفهمه الشيخ ما يأكل عادة، فاستسهله كثيرا، و لم يجد الشيخ بدا من اجابته، الا انه عاد في اليوم الثاني إلى ضيفه ملتمسا منه أن يأمر بعض إمائه بطبخ الطعام لأن زوجته لا تحسن طبخه و أن يأمر باعارته الأواني التي تلزمه فأجابه الشيخ إلى كل ذلك، و لكن حدث ان شجارا عنيفا دار بين إماء الشيخ و هن في بيت بحسون فتبادلن اللطم و اللكم، و تراشقن بالاواني فتكسرت هذه كلها أو أكثرها. و جاء الشيخ دار بحسون في الموعد المضروب فوجد صحنها مغطى برضراض صحونه و اوانيه بدلا من أن يجد المائدة الشهية منصوبة و قد أترعت بكل ما لذ و طاب. فوصف الشيخ محسن الذي كان في جملة المدعوين مع الشيخ هذه الحادثة، و أضاف إليها من عنده كل ما يزيدها طرافة و غرابة. معاشر الناس من عرب و من عجم نصيحة فاسمعوا نصحي و تحذيري و منها: لكنه جاءه راد الضحى خجلا ينقي عليه حياء بالمعاذير فقال مولاي طبخ ليس تحسنه اهلي و ذاك قصور غير تقصير اجابه الشيخ في لطف و مرحمة للجار عندي ذمام غير مخفور فاذهب إلى (قدم) تكفيك كلفته فإنها ذات معقول و تدبير و مذ اتى (قدما) يسعى على قدم هشت و بشت و أبدت بشر محبور قالت له: هات من سمن و من بصل منين منين و ابشر في تدابيري و هكذا حامض النومي مثلهما فاحفظ و إياك ان تنسى مقاديري و الملح اربع وزنات تقوم بها إذ لم أكن ذات إسراف و تبذير و في الطغارين مما جف من حطب قد نجتزي بعد تقنيط و تقتير و الماء ستون حملا فيه تسوية للأمر من دون إجحاف و تكثير و ابتع ثلاثة أرطال يطيب بها طعامنا من عطورات العطاطير هذا هو القدر الكافي لحاجتنا يا خير جار لنا من جانب السور فلم يزل جارها المغرور ممتثلا و رب جار لبيت الشيخ مغرور و مذ قضى جارها المسكين حاجتها عاث الخراب ببيت منه معمور

و باع ذاك المكاري الغر بغلته و لا أراه على فعل بماجور و أحرز الشيخ مما كان يلزمه مئونة العام رزقا غير منزور و قام ثمة للسودان معترك على الحكاكة من حول التنانير و عندها (فضة) صالت على (قدم) حتى علت رأسها ضربا بكفكير و استعرضت (قدم) في ظهر طاوتها وجها (لفضة) حتى عاد كالقير و عربدت (خيزران) غب عولتها كأنها بغلة صاحت بياخور و حين قامت على ساق عويصتهم شبه السخال و أمثال السنانير هنا (تفاحة) شجت براطمها فأعولت جزعا إعوال خنزير شبت لظى الحرب بين الأم و ابنتها ضربا على الهام أو فوق المناخير فالله الله كم للصفر من زجل كما تمر على سوق الصفافير فتلك بالطوس صكت هام جارتها و تلك تضرب في كاسات فرفور و هذه تتحراها بميجنة و تلك تشتد في محراث تنور فلا ترى قط إبريقا و مسخنة و انقريا و صحنا غير مكسور رضت جميع أوانيهم فما تركوا على الرفوف و لا مشقاب بلور لهفي على كسر البلور حين غدت كلؤلؤ فوق وجه الأرض منثور تشع مع غسق الظلماء ناصعة فينجلي بسناها كل ديجور و مذ اتى الشيخ يسعى بالعصا مرحا كما سعى قبله موسى إلى الطور رأى نجوما بصحن الدار قد نثرت فقال جل جلال العالم النوري ان السما أتحفت داري ببهجتها و ما درى ذاك رضراض القوارير فزمجر الشيخ إذ قامت قيامته بصيحة أوهمتنا نفخة الصور فقام يجمع شملا غير مجتمع منها و يجبر كسرا غير مجبور فما انقضى الليل الا أصبحت (قدم) آذانها نهب أطراف المسامير و ذاك لا شك مما قد جنت يدها عدوا على الجار بالبهتان و الزور فقل لحافر تلك البئر مقتنصا لقد وقعت بها يا حافر البئر و قال على اثر ورود السيد محمد القزويني من الحج: أ محدثا عما يراه بمكة عن كل ما فيها من الأنباء و بذاك لو يقضي جميع زمانه ما جاء في شيء من الأشياء ثم اطلع على هداياه من فقال: أ تحدثني عما رآه بمكة خير الحديث سوق عكاظ و له: صبرا جميلا فلعل و عسى يورق عود الوصل بعد ما عسى و الدهر قاس قلبه و ربما يلين قلب الدهر بعد ما قسا يا دهر كم مارستني في موطن شاهدت مني فيه قرما أشوسا لا ينثني عن غاية يطلبها أو يبلغ الغاية صعبا أشرسا أبوه قد أسس بيتا للهدى و هو بنى فشاد ما قد أسسا من فتية أبوهم عليها و أمهم فاطمة خير النسا ما أصبح الصبح على أمثالهم أطواد عز لا و لا من المسا من كل وضاح الجبين نوره استعار نور الشمس منه قبسا ما عسعس الليل على آمالهم الا و صبح جودهم تنفسا و عيلم ان أعضلت معضلة كان لبرء دائها نعم الاسا يا دهر خذ بالقرب منهم نفسا و عد كل العمر ذاك النفسا اسلمتني إلى الاسا من بعدهم من بعدهم اسلمتني إلى الاسا و دارت مطارحات ادبية بينه و بين السيد صالح ابن السيد مهدي القزويني سنة ۱۲۹۸ فقد اجتاح النجف في تلك السنة طاعون جارف هرب منه كل من استطاع الهرب إلى المناطق الآمنة المجاورة و عاش كثير من الناس تحت الخيام و كان الشيخ محسن في جملة الهاربين من الطاعون و لكن السيد صالح القزويني آثر البقاء في النجف فكان خير عون للفقراء الذين لم يتيسر لهم الفرار من وجه الطاعون يهيأ الطعام و الدواء لمرضاهم و الأكفان لموتاهم و يعول أراملهم و يتاماهم و قد دارت بينه و بين الشيخ محسن بهذه المناسبة رسائل طريفة بعضها منظوم و بعضها منثور قال القزويني يخاطب الشيخ محسن : لو تراني يوم قد فر الالى عن حمى المولى قبيلا فقبيل مفردا أسلمه أصحابه أ رأيت القوم بيوم ابن عقيل فإذا انكرتني ابصرتني معلما ارغل قدام الرعيل فعلى هذا اصلي و على ذاك من أصحابك الترب اهيل و لذا أدعو هلموا كفنا و لذا اهتف يا هل من غسيل دونكم فاتخذوا مرضعة لرضيع و طعاما لعليل لرأت عيناك ما سر الحشا و وعى قلبك ما يشفي الغليل و لعاونت على البر تقى و لواسيت على الخطب الجليل قال الشيخ محسن يجيبه: أنت يا من شهد المجد له انه في المجد معدوم المثيل و إذا ما ثقلت معضلة فهو الناهض بالحمل الثقيل و إذا جفت أفاويق الحيا فاخر الغيث لدى العام المحيل و إذا ما قصرت ايدي الورى لملم فهو ذو الباع الطويل و إذا ضاق بهم رحب الفضا وسعت همته كل قبيل و مقيما في ثنيات الحمى عند ما أزمعت القوم الرحيل راسخا كالطود لا يقلقه رهج أو ينثني الطود مهيل يا غليلي من جو وقفته وهن من قلب الهدى تشفي الغليل غرضا للنبل إذ يرهبه كل شهم رابط الجأش نبيل ابدا ما خل عن نهج الهدى حين حاد القوم عن قصد السبيل فهو اما ناقل اقدامه خلف ميت أو لأطعام عليل حسبك الله و قد فر الالى لم يقل قائلهم صبرا جميل حدجوا العيس فما أسرعها ساعة السير و جيفا و ذميل فتنة ضل الادلاء بها و العذير الله ان ضل الدليل فتوكلت عليه قائلا حسبي الله و يا نعم الوكيل و من شعره في الغزل: أ كاس من وجنتيه النهبا أم من دم العنقود قد تخضبا و بالشقيق خده مذهب أم بدمي لما اطل اختصبا و تلك شمس بالنجوم احتنكت أم الحميا ما أرى و الحببا و لست أدري ارضابا احتسي من سلسبيل ثغره أم ضربا و ما دريت بشذى انفاسه أم بشذى المسك ذكت ريح الصبا يسبي الظبا في لفتات جيده في لفتات جيده يسبي الظبا فلو تراه إذ تهاوى طربا رأيت في برديه غصنا رطبا و لو ترى الأكواب إذ يديرها لقلت ما رأيت الا كوكبا و دون ان يمزجها بريقه هيهات ان أشربها أو يشربا و الراح ما أشرق منها كوكب الا و في فم الندامى غربا قد ساب أفعى جعده في خده لكنه أفلاذ قلبي لسبا

و عند ما أوجس منه خيفة القى من الصدغ عليه عقربا و من حماسياته في الأسد: و أجرد ناحل الكشحين طاو من العسلان في متن الطريق تالب يشمعل و ملء فيه كهداب الدمقس لعاب ريق فرن بفوده سيفي فأهوى كما انعطف الشقيق على الشقيق