أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۷

وجدنا منه نسخة في كربلاء بمكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني.

شاعر أديب كان حيا سنة ۱۱۴۵ له قصيدة قرض بها القصيدة الكرارية الشريفة الكاظمية. هكذا وجدناه بخط بعض الفضلاء و لم نتحقق اسم ناظم القصيدة و لا تحققناها قال المترجم:فضل تكل لحصره الأقلامو تهيم في بيدائه الأوهامقد جزت غايات السباق بأسرهافطل الأنام فيما عليك ملامو شاوت أرباب القريض جميعهمفغدوا و ليس لهم سواك امامو سلكت فجا ليس يسلك مثلهو لطالما زلت به الاقدامو قصائد لله كم نفذت لهابقلوب أرباب النفاق سهاملا سيما المثل الذي سارت بهالركبان و ازداني به الأياممدح الامام المرتضى علم الهدىمولى اليه النقض و الإبرامنفثات سحر ليس فيه اثامو عقود در زانهن نظامو مدامة جليت ببابل فانتشتمصر و ماست في حلاها الشامكم ليلة بتنا سكارى و لهاطربا بها و الحادثات نيامما الروضة الغناء باكرها الحيافتعطرت من طيبها الآكامما الغادة الحسناء جال بخدهاماء الشباب و في القلوب أوامخطرت تميس بعطفها فغدا لهافي كل قلب حسرة و غرامدرر غدا جيد المعالي حاليابعقودهن و ثغرها بسامتعنو لها شمس الضحى و تخرساجدة بدور الأفق و هي تماميا من تصدى للشريف أخي العلىمهلا فقد سفهت بك الأحلامأ تروم لاهدأت جفونك رتبةفوق المجرة لا تكاد ترامأم كيف تدرك شاو من دانت لهحام بأطراف البلاد و سامثكلتك أمك هل علمت بفضلهأم لا و لكن ما عليك ملامحسد المعالي للنفوس سجيةلم تثن عنها أو يجيء حمامما أن رأى الراءون ويحك مثلهكلا و لا سمحت به الأيامشهم إذا نامت جفونك في الدجىفله جفون ما تكاد تنامو إذ تكلم بالبلاغة صادعاأعيا على اللسن البليغ كلامبحر تدفق بالعلوم على الورىفلهم قعود حوله و قياملا زالت الأدباء تنهل منه ماارتاحت نفوسهم اليه فهامواو ممن مدح القصيدة الشريفة السيد احمد العطار و الشيخ محمد الفتوني العاملي كما ذكر في ترجمتهما.

توفي في النجف ۲۲ المحرم سنة ۱۳۱۸ عن اثنين و سبعين سنة. كان عالما فاضلا أديبا تخرج بابيه و بعمه صاحب البرهان القاطع و بالشيخ مرتضى الأنصاري و تلميذه الميرزا الشيرازي و كان نظارا بعيد النظر له كتابات في الفقه و الأصول. تخلف بولده السيد مهدي كان فاضلا أديبا ذا فهم وقاد و فكرة قوية تلمذ على السيد محمد الطباطبائي صاحب البلغة و على الشيخ عبد الهادي الهمذاني البغدادي و على الشيخ ملا كاظم الخراساني له حاشية على معالم الأصول و منظومة في الأصول مع شرحها توفي في المحرم سنة ۱۳۳۵ بمرض الاستسقاء.

عالم حافظ ثقة جليل واعظ له: و (۱) الامالي في الأحاديث (۲) كتاب السير (۳) كتاب اعجاز القرآن (۴) كتاب بيان من كنت مولاه. و هو عم الشيخ الآجل عبد الرحمن المفيد النيسابوري يروي أبو الفتوح الرازي حسين بن علي بن محمد بن احمد الخزاعي عن أبيه عن جده عنه.

الباهلي النسب النجفي المولد و المنشأ و المدفن الحافظ. توفي في النجف بعد العشاء من ليلة السبت ۲۹ ربيع الأول سنة ۱۲۷۰ ابن حمى المطبقة و دفن في الصحن الشريف بقرب الشيخ حسين نجف من جهة باب القبلة على يمين الخارج من الصحن الشريف (خنفر) بخاء معجمة و نون و فاء مهملة و راء مهملة وزن جعفر (و العفكي) نسبة إلى عفك بعين مهملة مكسورة و فاء مفتوحة و كاف و هم ينطقونها بجيم فارسية قبيلة من عرب العراق بين البصرة و بغداد (قال) تلميذه السيد محمد الهندي في نظم اللآل في علم الرجال: استاذي الثقة الضابط التقي الورع العالم العلامة كنت لا اساله عن شيء الا وجدت له جوابا حاضرا مع حفظ المستند و كان إذا درس اتى بما له دخل من سائر العلوم في المطلب و إذا ذكر الأحاديث ذكرها بأسانيدها محفوظة و كان وحيد زمانه في علم الرجال ان لم يكن كذلك في غيره من سائر الفنون المشهورة و كان يحافظ على متن الحديث و يستدرك على وسائل الحر العاملي تحريف الواو بالفاء و بالعكس و كان له علي في الدين و الدنيا فضل و كان ينقل عنه بعض الثقات الاعتراف لي بالاجتهاد المطلق و انا إذ ذاك شاب لم ينبت في وجهي شيء من الشعر و كان لغزارة علمه و احاطته و تفرده بذلك ربما أنكر فضيلة بعض الأساطين و كان خشنا في الله لا يداهن و لا يبالي اقبل الناس عليه أم اعرضوا (و قال) في ترجمة السيد هاشم: تلمذ على استاذي ثقة الضابط العلامة الشيخ محسن بن جعفر [خنفر] و وفى له بطول المكث عنده و عدم الانصراف عنه بحيل أعدائه الذين فرقوا أكثر تلامذته عنه يومئذ (اه) و عن الشيخ علي الجعفري في كتابه الطبقات: أخذ عن علماء عصره منهم الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر و أخذ عنه جماعة منهم الشيخ محمد طه و السيد محمد الهندي و الشيخ احمد المشهدي و اتهم في زمانه بميله إلى الفرقة الشيخية فلم تحصل له المقبولية العامة و الشهرة التامة. له مؤلفات لم يخرج منها شيء إلى المبيضة (اه) (أقول) استدراكه على الوسائل ابدال الواو بالفاء و بالعكس لحفظه الاخبار من الأصول حفظا يميز فيه بين موقع الواو و الفاء و كفى بذلك، و المنقول ان سبب نسبة الميل إلى الكشقية [الكشفية] إليه انه أرسلت جنازة لبعض عظمائهم و معها دراهم كثيرة فقبل الدراهم و شيع الجنازة و لا يخفى ان ذلك لا يوجب لمزه بشيء و لا الميل إليهم و الظاهر ان هذا هو المشار إليه بحيل بعض أعدائه كما مر و بعض الأساطين المشار إليه في كلام السيد الهندي هو صاحب الجواهر فيحكي عنه انه كان يقول له اعط جواهرك هذه لبائعي الفلفل و الكمون يصرون بها و لذلك نسب إلى اعوجاج السليقة و يقال ان صاحب الجواهر كان يرميه بذلك و الله اعلم و لا يبعد ان يكون رميه من علماء عصره باعوجاج السليقة لما كان يبديه من التحقيق و دقه النظر في المسائل و يدل على ذلك ما يقال ان الشيخ مرتضى الأنصاري كان يرمي من بعضهم بمثل ذلك (و يحكي) انه حج عن طريق نجد فزاره صاحب الجواهر و قال لبعض الحاضرين سلوه عن هواء نجد الذي اجمع الناس كافة على حسنه حتى ذكرته الشعراء في اشعارها لتعلموا حال سليقته فسألوه فذم