أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۴۲۷

الأنظار و اختصره بنفسه. و كانت له بنت من أهل الفضل وجد بخطها كفاية السبزواري. و قد ذكرنا في ترجمة ولده الشيخ احمد أن له شرح تهذيب الأصول للعلامة.

توفي بلا عقب أيام حياة أبيه و كان قائما مقام جده بامر التدريس و في التصنيف و القضاء. له كتاب أحكام الشريعة و له مجموعة فيها تحقيقات علمية.

كان من أفاضل عصره في الحديث و الفقه و الكلام و الأدب و بعض العلوم الغريبة يروي عنه [عن] والده الميرزا علي و هو عن والده الميرزا محمد و كان نزيل المحمرة و خلف الميرزا جعفر و الميرزا هادي و غيرهما.

له كتاب المعجزات كتبه بعد رجوعه من زيارة الرضا ع سنة ۱۲۲۹

في عمدة الطالب: نزل البصرة و روى عن علي الرضا بن موسى الكاظم ع و غيره بها و بغيرها و كان متوجها عالما شاعرا مات عن ستة ذكور محمد علي شبيب الصعبي اليه ينسب خان محمد علي بين صيدا و النبطية كان نقش خاتمه الذي رأيناه: عبد الحبيب محمد علي شبيب ذكره الدكتور شاكر الخوري في كتابه مجمع المسرات في حوادث الفتنة التي جرت بين الدروز و النصارى في لبنان و سورية المسماة بحادثة الستين لوقوعها سنة ۱۸۶۰ ميلادية الموافق ۱۲۲۷ هجرية تقريبا. فإنه ذكر أن المطران بطرس كرامة لما ابتدأت الحادثة و كان هاربا حتى وصل إلى قرية المعمرية جاءه قواس قنصل فرنسا في صيدا مع اثنين من قبل مر افندي يدعون المطران للتوجه مع أصحابه إلى صيدا فخاف المطران من الذهاب معهم و لكنه أرسل معهم نائبه و أخاه و جماعة من الراهبات و الرهبان و جماعة كثيرين بحماية القواس و النفرين فلما وصلوا إلى قرب صيدا هجم عليهم الخصوم و قطعوهم اربا اربا. قال و اما المطران بطرس فإنه توجه مع يوسف فرنسيس إلى محمد علي بك شبيب المتوالي (الشيعي) في المروانية الذي أكرمهم و جهز لهم اتباعا يرافقونهم و يوصلونهم إلى صور و منها نزلوا بحرا إلى بيروت اه. و هكذا كانت معاملة أهل جبل عامل من أمراء و علماء و عامة الناس لنصارى لبنان في حادثة الستين فامراؤه من الصعبية الذين أحدهم المترجم و منهم حسين بك الأمين مدير النبطية و غيره منهم الذين حذوا حذوه و كذلك آل علي الصغير و علماؤه و منهم الشيخ عبد الله نعمة فقيه جبل عامل و كبير علمائه في ذلك العصر الذي نهبت داره بسبب ايوائه النصارى، و عوامه الذين كانوا يلبسون النصارى العمائم و يخبئونهم في بيوتهم أو يخرجونهم معهم إلى الحقول لابسي العمائم كالمسلمين هؤلاء كلهم من علماء و أمراء و رعايا حافظوا على النصارى جهدهم في حادثة الستين و حموهم كما سياتي في تراجمهم و كما سيعترف به صاحب مجمع المسرات في تلك التراجم، و لكن المسيحيين في جبل لبنان بعد الاحتلال الفرنسي في هذا العصر لم يرعوا لأهل جبل عامل معروفهم و عاملوهم بغير ما يجب أن يعامل به المحسن فاستاثروا عليهم و أساءوا معاملتهم و التاريخ كفيل بحفظ إحسان المحسن و اساءة المسيء

توفي سنة ۱۲۹۳ عالم زاهد جليل قرأ في أصفهان و له نحو من ۵۲ مؤلفا في الفقه و أصوله و الحديث و الكلام منها: (۱) كتاب الرد على الأخباريين (۲) شرح رسالة السير و السلوك للمحقق الطوسي (۳) كتاب في الدعاء كبير (۴) كتاب القضاء (۵) عصارة الفقاهة في المهمات الفقهية (۶) البوارق الحيدرية في أحوال الائمة. خلف الشيخ حسن الزاهد و الشيخ احمد الشاهرودي العالم و غيرهما و يروي بالاجازة عن صاحب الضوابط

توفي سنة ۱۳۲۰ في الشرقية من قرى الشقيف كان من أهل العلم و الفضل و كان يسجع الكلام و لا يستطيع النطق بالقاف.

توفي بعد سنة ۱۲۶۸ له مشكاة المصابيح و رسالة في وضع الألفاظ و الحقيقة الشرعية مطبوعان

وجد بخطه تفسير سورة هل اتى للشريف المرتضى فرغ من كتابته ۳ شعبان سنة ۱۱۱۱ و وجد بخطه رسالة استقصاء النظر في البحث عن القضاء و القدر للعلامة الحلي و رسالة في العدل للحسن البصري فرغ من نسخها سنة ۱۱۱۱ و وجد بخطه رسالة في الأرض المفتوحة عنوة في تتبع [تسع] صفحات و الظاهر أنها من تاليفه فرغ منها سنة ۱۱۱۶ و وجد بخطه الرسالة المذهبة من كلام الرضا ع التي كتبها للمأمون و في آخرها تمت الرسالة بحمد الله و عونه و حسن توفيقه على يد أقل عباد الله و أحوجهم إلى رحمته و غفرانه محمد بن علي الشهير بنجدة هزيمة العاملي عاملهم الله بمنه و كرمه أنه جواد كريم و ذلك في ۲۴ خلت من شهر رمضان المبارك من شهور سنة ۱۱۲۲. و وجد بخطه رسالة في الرجال الموثقين و الضعاف على سبيل الإجمال فهو يقول مثلا: إبراهيم ثمانية و عشرون ثقات و ضعفاء ثمانية رجال، و هكذا قال أن عدة الموثقين ۱۱۶۲ و الضعفاء ۴۶۵ و يمكن أن تكون هذه الرسالة له أيضا و الله اعلم.