القائد الأعظم محمد علي جناح ( ۱ )
ولد سنة ۱۸۷۶ م و توفي سنة ۱۹۴۸ م.
(أسرته)
نشا في اسرة برهمية الأصل أسلمت في القرن الماضي و انتقل جده بعد فتنة سنة ۱۸۵۷ م إلى بومباي ثم كراتشي و كان أبوه (بونجاجنة) ثاني أبناء أبيه يعمل في شركتهم التجارية واحدا من مديريها و كان معظم أعمالها في تصدير الجلود و ملحقاتها ثم لحق بها الكساد من جراء القلاقل السياسية و الأزمان الاقتصادية
(دراسته)
تلقى القائد الأعظم تعليمه الأول في كراتشي ثم انتقل إلى بومباي حيث واصل دراسته الابتدائية ثم الثانوية في المدرسة التابعة للجماعة الإسلامية ثم عاد إلى كراتشي و دخل مدرسة السند العليا.
و كان والده تاجرا - كما مر - و كان يرغب أن يدرس ولده مبادئ التجارة ليكون عونا له الا أن صديقا لوالده نصحه بإرسال ولده إلى انكلترا ليتم تحصيله العالي فاقتنع الوالد بهذا الرأي و أرسل ابنه إلى كلية الحقوق في لندن و هو لا يتجاوز السادسة عشرة من عمره و في عام ۱۸۹۶ م نال محمد علي جناح شهادة الحقوق و عاد إلى كراتشي و افتتح مكتبا للمحاماة و لكنه لم يلبث أن انتقل إلى بومباي و في سنة ۱۹۰۰ م عين قاضيا ثم انصرف إلى العمل الحر.
(في المجلس التشريعي)
و في عام ۱۹۰۹ انتخب بإجماع الأصوات نائبا في المجلس التشريعي الأعلى لمدينة بومبادي [بومباي]. و لما انتهت مدة نيابته عام ۱۹۱۳ أقر الحاكم العام تجديد تلك المدة كي يتمكن جناح من إتمام دراسته لمشروع قانون أوقاف المسلمين الذي كان قد بدأ تحضيره في أثناء نيابته. و لما صدر هذا القانون استقبله المسلمون بابتهاج، و اعجبوا بهذا المتشرع الكبير الذي وقف يدافع عن مصالحهم، فالتفوا حوله، و اعترفوا بجميله، و كانوا يمنحونه ثقتهم باستمرار في الجمعية التشريعية.
و برزت مواهب جناح الخطابية في المجلس التشريعي، فكان خطيب المجلس، و ابرز المناقشين البرلمانيين فيه، فلم يعرض مشروع مهم على المجلس الا تناوله بالبحث العميق، و المنطق المتزن. و كان الناس ينتظرون خطبه بفارغ الصبر، و يقدرونها حق قدرها. و لما انتخب رئيسا للمستقلين في المجلس كان همه أن يحفظ التوازن بين الحكومة و المعارضة. و قد ساعده هذا الموقف المتزن على حل كثير من القضايا المستعصية و المشاريع المختلف عليها.
بين حزب المؤتمر و الرابطة الإسلامية
كان حزب المؤتمر الوطني الذي تاسس عام ۱۸۵۰ الهيئة الوحيدة في الهند التي تهتم بمصير البلاد، و تناضل لنيل الحكم الذاتي. و كان هذا الحزب يجمع تحت لوائه طائفتين تختلفان في الرأي: طائفة تنادي بوجوب اتخاذ سياسة العنف و الشدة لتحرير البلاد و استقلالها و طائفة تميل إلى الاعتدال و اللين. و كان الحرب يضم بين أعضائه نفرا من الشخصيات الإسلامية، و كان دور جناح في هذا النزاع المتواصل بين الطائفتين دور الوسيط الذي يحاول التوفيق بين الرأيين ليحافظ على وحدة الصفوف.
و في سنة ۱۹۰۶ رأى بعض الزعماء المسلمين ما لم يرتاحوا اليه في سياسة حزب المؤتمر فانسحبوا من عضويته و أسسوا الرابطة الإسلامية لجميع الهند.
الرابطة تعدل سياستها
و في عام ۱۹۱۰ عقد مؤتمر عام في اللهآباد حضره زعماء المسلمين و الهندوس لإيجاد حل للاختلافات التي تنشأ بين الطائفتين. و لكن المؤتمر خاب، و لم يصل إلى نتيجة و ألح جناح على حزب الرابطة في جعل همها الأوحد تحقيق الحكم الذاتي للبلاد عن طريق اتباع الأحكام الدستورية. و هنا التقى حزب المؤتمر و الرابطة على صعيد واحد و أصبح السيد جناح زعيم الحزبين.
(رسول التوفيق و السلام)
و عقد الحزبان خلال المدة الواقعة بين و عدة اجتماعات في بمباي، و اتاحت هذه الاجتماعات لجناح الذي كان عضو الحزبين أن يعمل كوسيط بينهما، و يبذل جهده لإيجاد تفاهم دائم يستهدف مصلحة الهندوس و المسلمين المشتركة. و كان ابرز نتائج هذه الجهود ميثاق (لكنو) الذي وقعه الحزبان عام ۱۹۱۶ و في سنة ۱۹۱۷ اصدر الحزبان قرارا مشتركا وقعه تسعة عشر مندوبا عن المسلمين و الهندوس، و عرف فيما بعد بقرار التسعة عشر، و قدم إلى الحكومة البريطانية. و قد طالب الحزبان في هذا القرار بان تمنح البلاد الحكم الذاتي ثم تنقل السلطة إلى الهنود.
و في سنة ۱۹۱۸ اقترحت لجنة (مونتاجو - جيميسفورد) نظاما قريبا مما أقره الحزبان فاعتبرت هذه الخطوة نجاحا طيبا للهنود، و بشير خير للهند بتحقيق بعض مطالبها القومية. و أدرك الهنود أن هذا النجاح الذي أصابوه انما يرجع الفضل فيه إلى كفاءة جناح سفير الوحدة و زعيم الحزبين فكرموه ببناء قاعة عامة في بمباي تحمل اسمه اعترافا بجميله.
و قام غاندي في ذلك الحين يبشر بسياسته الجديدة سياسة (اللاعنف) و عدم التعاون و مقاطعة الإنكليز. و اتخذت هذه السياسة سبيلها بسهولة إلى أذهان الجماهير، و جعلها حزب المؤتمر هدفا اساسيا يسعى بواسطته إلى تحقيق رغباته. و لكن جناح كان يعارض هذه السياسة و يصر على أن تنال البلاد حقوقها الشرعية بالاساليب الدستورية فأعلن انشقاقه عنها ثم استقال من حزب المؤتمر بعد عمل متواصل فيه دام عشرين سنة
مطالب المسلمين
كان جناح قد أوجز سنة ۱۹۱۹ مطالب المسلمين في الهند في مشروعه الشهير ذي الأربعة عشر مطلبا. و كان ابرز تلك المطالب سن دستور اتحادي، و منح المقاطعات سلطات محلية و حكميا ذاتيا، و إنشاء مقاطعتين
( ۱ ) مما استدركناه على مسودات الكتاب الناشر