الشيخ محمد بن علي بن سليمان بن محمد بن علي الشهير بابن نجدة هزيمة العاملي
ج ۹، ص ۴۲۷–۴۲۹
أعیان الشیعة
ج ۹، ص ۴۲۷–۴۲۹
الشيخ محمد بن علي بن سليمان بن محمد بن علي الشهير بابن نجدة هزيمة العاملي.
وجد بخطه تفسير سورة هل اتى للشريف المرتضى فرغ من كتابته ۳ شعبان سنة ۱۱۱۱ و وجد بخطه رسالة استقصاء النظر في البحث عن القضاء و القدر للعلامة الحلي و رسالة في العدل للحسن البصري فرغ من نسخها سنة ۱۱۱۱ و وجد بخطه رسالة في الأرض المفتوحة عنوة في تتبع [تسع] صفحات و الظاهر أنها من تاليفه فرغ منها سنة ۱۱۱۶ و وجد بخطه الرسالة المذهبة من كلام الرضا ع التي كتبها للمأمون و في آخرها تمت الرسالة بحمد الله و عونه و حسن توفيقه على يد أقل عباد الله و أحوجهم إلى رحمته و غفرانه محمد بن علي الشهير بنجدة هزيمة العاملي عاملهم الله بمنه و كرمه أنه جواد كريم و ذلك في ۲۴ خلت من شهر رمضان المبارك من شهور سنة ۱۱۲۲ . و وجد بخطه رسالة في الرجال الموثقين و الضعاف على سبيل الإجمال فهو يقول مثلا: إبراهيم ثمانية و عشرون ثقات و ضعفاء ثمانية رجال، و هكذا قال أن عدة الموثقين ۱۱۶۲ و الضعفاء ۴۶۵ و يمكن أن تكون هذه الرسالة له أيضا و الله اعلم.
القائد الأعظم محمد علي جناح ( ۱ )
ولد سنة ۱۸۷۶ م و توفي سنة ۱۹۴۸ م.
(أسرته)
نشا في اسرة برهمية الأصل أسلمت في القرن الماضي و انتقل جده بعد فتنة سنة ۱۸۵۷ م إلى بومباي ثم كراتشي و كان أبوه (بونجاجنة) ثاني أبناء أبيه يعمل في شركتهم التجارية واحدا من مديريها و كان معظم أعمالها في تصدير الجلود و ملحقاتها ثم لحق بها الكساد من جراء القلاقل السياسية و الأزمان الاقتصادية
(دراسته)
تلقى القائد الأعظم تعليمه الأول في كراتشي ثم انتقل إلى بومباي حيث واصل دراسته الابتدائية ثم الثانوية في المدرسة التابعة للجماعة الإسلامية ثم عاد إلى كراتشي و دخل مدرسة السند العليا .
و كان والده تاجرا - كما مر - و كان يرغب أن يدرس ولده مبادئ التجارة ليكون عونا له الا أن صديقا لوالده نصحه بإرسال ولده إلى انكلترا ليتم تحصيله العالي فاقتنع الوالد بهذا الرأي و أرسل ابنه إلى كلية الحقوق في لندن و هو لا يتجاوز السادسة عشرة من عمره و في عام ۱۸۹۶ م نال محمد علي جناح شهادة الحقوق و عاد إلى كراتشي و افتتح مكتبا للمحاماة و لكنه لم يلبث أن انتقل إلى بومباي و في سنة ۱۹۰۰ م عين قاضيا ثم انصرف إلى العمل الحر.
(في المجلس التشريعي )
و في عام ۱۹۰۹ انتخب بإجماع الأصوات نائبا في المجلس التشريعي الأعلى لمدينة بومبادي [بومباي] . و لما انتهت مدة نيابته عام ۱۹۱۳ أقر الحاكم العام تجديد تلك المدة كي يتمكن جناح من إتمام دراسته لمشروع قانون أوقاف المسلمين الذي كان قد بدأ تحضيره في أثناء نيابته. و لما صدر هذا القانون استقبله المسلمون بابتهاج، و اعجبوا بهذا المتشرع الكبير الذي وقف يدافع عن مصالحهم، فالتفوا حوله، و اعترفوا بجميله، و كانوا يمنحونه ثقتهم باستمرار في الجمعية التشريعية.
و برزت مواهب جناح الخطابية في المجلس التشريعي ، فكان خطيب المجلس، و ابرز المناقشين البرلمانيين فيه، فلم يعرض مشروع مهم على المجلس الا تناوله بالبحث العميق، و المنطق المتزن. و كان الناس ينتظرون خطبه بفارغ الصبر، و يقدرونها حق قدرها. و لما انتخب رئيسا للمستقلين في المجلس كان همه أن يحفظ التوازن بين الحكومة و المعارضة. و قد ساعده هذا الموقف المتزن على حل كثير من القضايا المستعصية و المشاريع المختلف عليها.
بين حزب المؤتمر و الرابطة الإسلامية
كان حزب المؤتمر الوطني الذي تاسس عام ۱۸۵۰ الهيئة الوحيدة في الهند التي تهتم بمصير البلاد، و تناضل لنيل الحكم الذاتي. و كان هذا الحزب يجمع تحت لوائه طائفتين تختلفان في الرأي: طائفة تنادي بوجوب اتخاذ سياسة العنف و الشدة لتحرير البلاد و استقلالها و طائفة تميل إلى الاعتدال و اللين. و كان الحرب يضم بين أعضائه نفرا من الشخصيات الإسلامية، و كان دور جناح في هذا النزاع المتواصل بين الطائفتين دور الوسيط الذي يحاول التوفيق بين الرأيين ليحافظ على وحدة الصفوف.
و في سنة ۱۹۰۶ رأى بعض الزعماء المسلمين ما لم يرتاحوا اليه في سياسة حزب المؤتمر فانسحبوا من عضويته و أسسوا الرابطة الإسلامية لجميع الهند .
الرابطة تعدل سياستها
و في عام ۱۹۱۰ عقد مؤتمر عام في اللهآباد حضره زعماء المسلمين و الهندوس لإيجاد حل للاختلافات التي تنشأ بين الطائفتين. و لكن المؤتمر خاب، و لم يصل إلى نتيجة و ألح جناح على حزب الرابطة في جعل همها الأوحد تحقيق الحكم الذاتي للبلاد عن طريق اتباع الأحكام الدستورية. و هنا التقى حزب المؤتمر و الرابطة على صعيد واحد و أصبح السيد جناح زعيم الحزبين.
(رسول التوفيق و السلام)
و عقد الحزبان خلال المدة الواقعة بين و عدة اجتماعات في بمباي ، و اتاحت هذه الاجتماعات لجناح الذي كان عضو الحزبين أن يعمل كوسيط بينهما، و يبذل جهده لإيجاد تفاهم دائم يستهدف مصلحة الهندوس و المسلمين المشتركة. و كان ابرز نتائج هذه الجهود ميثاق (لكنو) الذي وقعه الحزبان عام ۱۹۱۶ و في سنة ۱۹۱۷ اصدر الحزبان قرارا مشتركا وقعه تسعة عشر مندوبا عن المسلمين و الهندوس ، و عرف فيما بعد بقرار التسعة عشر، و قدم إلى الحكومة البريطانية . و قد طالب الحزبان في هذا القرار بان تمنح البلاد الحكم الذاتي ثم تنقل السلطة إلى الهنود .
و في سنة ۱۹۱۸ اقترحت لجنة (مونتاجو - جيميسفورد) نظاما قريبا مما أقره الحزبان فاعتبرت هذه الخطوة نجاحا طيبا للهنود ، و بشير خير للهند بتحقيق بعض مطالبها القومية. و أدرك الهنود أن هذا النجاح الذي أصابوه انما يرجع الفضل فيه إلى كفاءة جناح سفير الوحدة و زعيم الحزبين فكرموه ببناء قاعة عامة في بمباي تحمل اسمه اعترافا بجميله.
و قام غاندي في ذلك الحين يبشر بسياسته الجديدة سياسة (اللاعنف) و عدم التعاون و مقاطعة الإنكليز . و اتخذت هذه السياسة سبيلها بسهولة إلى أذهان الجماهير، و جعلها حزب المؤتمر هدفا اساسيا يسعى بواسطته إلى تحقيق رغباته. و لكن جناح كان يعارض هذه السياسة و يصر على أن تنال البلاد حقوقها الشرعية بالاساليب الدستورية فأعلن انشقاقه عنها ثم استقال من حزب المؤتمر بعد عمل متواصل فيه دام عشرين سنة
مطالب المسلمين
كان جناح قد أوجز سنة ۱۹۱۹ مطالب المسلمين في الهند في مشروعه الشهير ذي الأربعة عشر مطلبا. و كان ابرز تلك المطالب سن دستور اتحادي، و منح المقاطعات سلطات محلية و حكميا ذاتيا، و إنشاء مقاطعتين
جديدتين هما السند و بلوجستان و أن تكون نسبة الممثلين في المجلس التشريعي المركزي ۳۳% من المسلمين ، و الإبقاء على نظام الدوائر الانتخابية حتى يسن دستور جديد يضمن للمسلمين حرية العبادة و الثقافة و اللغة، و لقد رأى جناح في ذلك الحين أن هناك مؤسسات هندوسية متعصبة تعمل للقضاء على التراث الإسلامي في الهند و في طليعة تلك المؤسسات. حزب المهاسبا . و لقد أيد المسلمون جميعهم جناح في مشروعه.
مؤتمر الطاولة المستديرة
منذ سنة ۱۹۱۹ كتب جناح إلى رئيس الوزارة البريطانية السير رامزي ماكدونلد خطابا يلح فيه بدعوة ممثلين عن الهند إلى لندن للبحث معهم في مدى الاصلاحات الدستورية التي يجب أن تمنحهم إياها انجلترة .
و استجابت بريطانية بعد لأي إلى هذه الرغبة، و دعت إلى عقد مؤتمر الطاولة المستديرة في لندن على أن يحضره ممثلون من الإنجليز ، و آخرون من الأحزاب الهندية، و ممثلون عن الولايات المختلفة و ذلك لوضع دستور يتفق و مطالب الهنود . و لما عقد أول مؤتمر بلندن عام ۱۹۳۰ قاطعه زعماء حزب المؤتمر ، و اشترك فيه ممثلون عن الرابطة الإسلامية و عن سائر الأحزاب.
و في الدورة الثانية للمؤتمر عام ۱۹۳۲ رضي حزب المؤتمر أن يشترك في الدورة و أوفد غاندي لتمثيله. و ظهرت مقدرة جناح السياسية خلال اجتماعات المؤتمر، و أصر على ضرورة اجابة مطالب المسلمين .
تنظيم الرابطة من جديد
كانت الرابطة الإسلامية قد فقدت كثيرا من نفوذها بين الجماهير، بسبب تغيب جناح مدة عن الهند . فلما عاد إليها عمل على اعادة تنظيم الرابطة بهمة لا تعرف الملل. ثم أخذ يتجول في البلاد و يخطب في الجماهير حتى عاد للرابطة نفوذها القديم، و أصبحت قوة هائلة يحسب لها ألف حساب.
و أرادت الرابطة أن تخوض المعركة الانتخابية على أساس الدستور الجديد فألفت لجنة برلمانية مركزية و خولت جناح رئاستها و ضم لجان المقاطعات إليها.
و واجهت الرابطة قبل الانتخابات و في اثنائها صعوبات مالية و تنظيمية عسيرة، فتغلبت عليها، و اعتبر النجاح النسبي الذي أحرزته في تلك الانتخابات أبرز دليل على قوتها و إن لم يخولها ذلك القيام بدور حاسم في المجلس التشريعي الجديد.
أما حزب المؤتمر فقد فاز باكثرية ساحقة في جميع المقاطعات ما عدا البنجاب و السند و البنغال . و رفض اقتراح جناح بقيام وزارة ائتلافية يشترك فيها المسلمون .
و في سنة ۱۹۳۷ عقدت الرابطة الإسلامية مؤتمرا في بلدة لنكهو برئاسة جناح قررت فيه التحول عن مطلبها بان تصبح الهند دومنيون و طالبت بالاستقلال التام ضمن دولة حرة ديمقراطية. فكان هذا القرار نقطة انطلاق في تاريخ نضال المسلمين للفوز بكيان ذاتي منفصل. و انضمت الأحزاب الوزارية في البنجاب و البنغال إلى الرابطة ، و بايعت جناح بالزعامة.
و في سنة ۱۹۴۰ نادى جناح بضرورة قيام باكستان كدولة مستقلة للمسلمين تمكنهم من ممارسة حقوقهم و معتقداتهم بحرية و أمان، و تسمح لهم بالتطور وفق الشرع الإسلامي
كيف قامت دولة باكستان
نص مشروع القرار الذي قدمه جناح إلى الحكومة البريطانية و أقرته الرابطة الإسلامية على تقسيم الهند إلى حكومتين هما: باكستان و هندستان . على أن تضم باكستان الأقاليم التي تسكنها أغلبية من المسلمين و هي البنجاب و الإقليم الشمالي الغربي و بلوجستان و السند و غرب البنغال و شرقه.
و في آب سنة ۱۹۴۰ صرح المستر امري وزير الدولة البريطاني لشئون الهند في مجلس العموم أن الحكومة البريطانية ستنظر بعين الاعتبار إلى المسألة الهندية بعد انتهاء الحرب العالمية ، و لن تمنح البلاد اية سلطات دستورية ما لم يوافق عليها المسلمون .
و في عام ۱۹۴۲ صرح المستر كريبس بان انجلترة تقبل دولة خاصة بالمسلمين هي باكستان .
و في كانون الثاني سنة ۱۹۴۶ أجريت في البلاد الانتخابات التي طالما أجلت مدة الحرب فكانت امتحانا عسيرا لقوة جناح و لنفوذ الرابطة ، و اختبارا لفكرة قيام دولة باكستان تلك الفكرة التي اعتنقها المسلمون و كانت نقطة الارتكاز في برنامج الرابطة الانتخابي.
و أسفرت تلك الانتخابات عن فوز ساحق للرابطة إذ فازت باربعمائة و سبعة و عشرين مقعدا من أصل اربعمائة و اثنين و ثمانين مقعدا مخصصة للمسلمين .
( جناح يصمد امام المناورات)
و في نيسان ۱۹۴۶ عقدت سلسلة من الاجتماعات بين البعثة الوزارية البريطانية من جهة و بين حزب المؤتمر و الرابطة الإسلامية من جهة، ثم أعلنت الحكومة البريطانية التقسيم، فاوفدت اللورد لويس مونتباتن لتنفيذ الخطة.
وصل اللورد مونتباتن إلى الهند و حل محل اللورد و يفل الحاكم العام و عقد سلسلة من الاجتماعات مع أعضاء حزب الرابطة و حزب المؤتمر أعلن على أثرها مشروعه في ۳ حزيران سنة ۱۹۴۷ .
و تسلم القائد الأعظم منصب الحاكم العام للدولة الجديدة باكستان فراح يصرف شئون الدولة بحنكة و كفاءة و نشاط لا يعرف الملل، رغم السبعين التي يحمل اعباءها إلى أن توفاه الله بسكتة قلبية مفاجئة.