ما للمثال الذي ما زال مشتهراللمنطقيين في الشرطين تسديدأ ما رأوا وجه من أهوى و طرتهالشمس طالعة و الليل موجودو قوله:لو ان عبدا اتى بالصالحات غداو ود كل نبي مرسل و وليو صام ما صام صوام بلا ضجرو قام ما قام قوام بلا مللو حج ما حج من فرض و من سننو طاف ما طاف حاف غير منتعلو طار في الجو لا ياوي إلى أحدو غاص في البحر مأمونا من البلليكسو اليتامى من الديباج كلهمو يطعم الجائعين البر بالعسلو عاش في الناس آلافا مؤلفةعار من الذنب معصوما من الزللما كان في الحشر عند الله منتفعاالا بحب أمير المؤمنين عليو قوله:إذا فاض طوفان المعاد فنوحهعلي و إخلاص الولاء له فلكامام إذا لم يعرف المرء قدرهفليس له حج و ليس له نسكفأقسم لو لم يلف رطبا بمدحهلساني لم يصحبه في فمي الفكو لو لامني فيه أبي لم أقل أبيو حاشا أبي ان يعتريه بك شكمؤلفاته
كتب ما يناهز مائة و اربعة و ثمانين مؤلفا ما بين كتب و رسائل و اجوبة مسائل في فنون شتى نعدد منها ما يلي:
في الرياضيات: (۱) تحرير أقليدس (۲) الرسالة الشافية عن الشك في الخطوط المتوازية (۳) تحرير المجسطي (۴) كشف القناع عن اسرار شكل القطاع (۵) تحرير مانالاوس (۶) تحرير ثاوذوسيوس (۷) تحرير ماخوذات ارخميدس (۸) تحرير كتاب المناظر (۹) تحرير كتاب المساكن (۱۰) تحرير كتاب الكرة المتحركة لاطولوقوس (۱۱) تحرير كتاب ثاوذوسيوس في الأيام و الليالي (۱۲) تحرير ظاهرات الفلك (۱۳) تحرير كتاب أطولوقس في الطلوع و الغروب (۱۴) تحرير كتاب ابسقلاوس في المطالع (۱۵) كتاب ارسطرخس في جرمي النيرين و بعديهما (۱۶) تحرير كتاب المفروضات لارخميدس (۱۷) تحرير كتاب معرفة مساحة الاشكال البسيطة و الكرية (۱۸) تحرير كرة و اسطوانة ارخميدس (۱۹) تحرير المعطيات (۲۰) ترجمة ثمرة الفلك (۲۱) رسالة في انعطاف الشعاع و انعكاسه (۲۱) التذكرة النصيرية (۲۲) ترجمة صور الكواكب (۲۳) رسالة في الشعاع (۲۴) الرسالة المعينية ( ۱ ) (۲۵) ذيل الرسالة المعينية (۲۶) الزيج الايلخاني (۲۷) مقدمة الزيج الايلخائي [الايلخاني ](۲۸) عشرون بابا في معرفة الأسطرلاب (۲۹) زبدة الهيئة (۳۰) تعريف الزيج (۳۱) ثلاثون فصلا في الهيئة و النجوم (۳۲) رسالة في الحساب و الجبر و المقابلة (۲۳) زبدة الاستدراك في هيئة الأفلاك (۳۴) مدخل في علم النجوم (۳۵) مائة باب في معرفة الأسطرلاب (۳۶) استخراج قبلة تبريز (۳۷) الاسطوانة (۳۸) المخروطات (۳۹) في أحوال الخطوط المنحنية (۴۰) تربيع الدائرة (۴۱) جامع الحساب (۴۲) رسالة في علم المثلثات.
في الأخلاق: (۴۳) ديباجة الأخلاق الناصرية (۴۴) خاتمة الأخلاق الناصرية (۴۵) أوصاف الاشراف (۴۶) ترجمة الأخلاق الناصرية.
في التفسير: (۴۷) تفسير سورة الإخلاص و المعوذتين (۴۸) تفسير سورة العصر.
في التاريخ: (۴۹) واقعة بغداد.
في الفقه: (۵۰) جواهر الفرائد.
في الجغرافيا: (۵۱) الصبح الكاذب.
في الطب: (۵۲) تعليقة على قانون ابن سينا (۵۳) جواب في رفع التناقضي في أقوال حنين و ابن سينا.
في التربية و التعليم: (۵۴) اداب المتعلمين.
في المنطق: (۵۵) أساس الاقتباس (۵۶) تجريد المنطق (۵۷) تعديل المعيار في نقد تنزيل الأفكار (۵۸) المقولات.
في الفلسفة و الحكمة: (۵۹) شرح الإشارات (۶۰) رسالة إثبات الجوهر المفارق (۶۱) رسالة في العلم الاكتسابي و اللدني (۶۲) رسالة بقاء النفس بعد فناء الجسد ( ۲ ) (۶۳) رسالة في النفي و الإثبات (۶۴) الرسالة النصيرية (۶۵) رسالة في العقل (۶۵) العلل و المعلومات (۶۶) ربط الحديث بالقديم.
في علم الكلام: (۶۷) تجريد العقائد (۶۸) قواعد العقائد (۶۹) الفصول النصيرية (۷۰) تلخيص المحصل (۷۱) مصارع المصارع ( ۳ ) (۷۲) رسالة في الجو [الجبر] و الاختيار (۷۳) رسالة الجبر و القدر (۷۴) الرسالة الاعتقادية (۷۵) رسالة في الامامة (۷۶) إثبات الواجب (۷۷) الابتداء و الانتهاء (۷۸) رسالة في أصول الدين (۷۹) رسالة في العصمة (۸۰) روضة القلوب (۸۱) روضة التسليم (۸۲) رسالة السير و السلوك (۸۳) معرفة النفس.
مدحه و وصف مرصد مراغة ( ۴ )
قال قاضي القضاة نظام الدين الاصفهاني يمدحه و يصف مرصد مراغة:صفا شرب عيشي في صوى في مراغةفظلت كما شاء المنى انفرج( ۱ ) الرسالة المعينية رأينا منها نسخة مخطوطة في بهار من قرى همدان صنفها باسم معين الدين و قد ذهب أولها و هذا أول الموجود منها: مؤيد مظفر منصور منتصر مجاهد مجتهد معظم مكرم ناصر الحق و الدين سعد الإسلام و المسلمين اعدل الملوك و السلاطين ناشر الإحسان في العالمين ملك ملوك العرب و العجم أفضل ولاة السيف و القلم سلطان حدود الشرق و الغرب عزيز الحضرة المقدسة خسرو آفاق فرمان ده كيتي نظام جهان شهريار ايران عبد الرحمن بن أبي منصور خلد الله ظلاله و ضاعف قدره يافت است و در آن بارگاه كيوان بناه سعادت استفادت و كرامت استفاضت مستعد و مشرف شداه [شده] است أو بر نيل دولت خدمت بادشاه زاده ايران بمعجز جهان و جهانيان صدر معظم قدوة صدور العرب و العجم معين الدولة و الدين ناصر الإسلام و المسلمين تاج الملوك و السلاطين ذخر الأكابر و الأفاضل في العالمين إنسان عين الكرم و الشرف محيي رسوم فضائل السلف سلالة مكارم أخلاق صفوة أكارم الآفاق انسب افتخار جهان أكرم و أشرف امران [أميران ]أبو الحسن بن عبد الرحيم ضاعف الله علاه و ادام إلى أوج المجد و الشرف ارتقاه. إلى آخر ما ذكره، إلى أن قال: الرسالة المعينية نام نهاده شد المؤلف.
( ۲ ) منها نسخة في الخزانة الغروية بخط ابن العتايقي و له فائدة جليلة في الحكمة بخط المذكور و فوائد اخرى في الحكمة بخطه و بخطه أيضا مسائل سئل عنها المحقق الطوسي و في أولها: قال مولانا السيد ركن الدين الأسترآبادي كتبت إلى حضرة المولى الأعظم سلطان المحققين في العالم نصير الملة و الدنيا و الحق و الدين الطوسي عدة مسائل ثم ذكرها و أجوبتها.
( ۳ ) منها نسخة في خزانة عارف حكمة بالمدينة المنورة.
( ۴ ) يقول الدكتور مصطفى جواد: التحق نصير الدين الطوسي بهولاكو لينجي نفسه من الهلاك و لياتي بمعجزة القرن السابع و هي نشر العلوم في الشرق و تأسيس أول اكاديمية علمية فيه بالمعنى العلمي الحديث الذي تدل عليه كلمةlatin Academie و اقامة أعظم رصد عرف في الشرق و إنشاء أول جامعة حقيقية من النوع المعروف اليوم ب latin Universite.X