و بهذا القول ينفي آقسرائي قصة ارغامه و سجنه، و الذين ادعوا الإرغام و السجن استدلوا على ذلك فيما استدلوا عليه بأنه كتب في آخر كتابه (شرح الإشارات) و هو الذي ألفه خلال إقامته في قلاع الإسماعيليين ما يلي:
رقمت أكثرها في حال صعب لا يمكن أصعب منها حال، و رسمت أغلبها في مدة كدورة بال لا يوجد اكدر منه بال، بل في ازمنة يكون كل جزء منها طرفا لغصة و عذاب أليم و حسرة و ندم عظيم و أمكنة توقد كل آن فيها زبانية نار جحيم و يصب من فوقها حميم ما مضى وقت ليست عيني فيه مقطرا و لا بالي مكدرا و لم يجيء حين لم يزد ألمي و لم يضاعف همي و غمي، نعم ما قال الشاعر بالفارسية:
و هنا يستشهد ببيت شعر فارسي ثم يتمم القول:
و ما لي في امتداد حياتي زمان ليس مملوء بالحوادث المستلزمة للندامة و الحسرة الابدية، و كان استمرار عيشي أمير جيوشه غموم، و عساكره هموم، اللهم نجني من تزاحم أفواج البلاء، و تراكم أمواج العناء، بحق رسولك المجتبى و وصيه المرتضى ص و فرج عني ما انا فيه بلا إله الا أنت ارحم الراحمين.
و يقول (السيد محمد مدرسي الزنجاني) في كتابه (سرگذشت و عقائد فلسفي خواجه نصير الدين الطوسي) في رد ذلك: بسبب اختلاف عقيدته عن عقيدتهم - اي الإسماعيليين - و لأنه كان أحيانا مضطرا لأن يخالف ميوله و رغباته في بعض ما يكتب، بهذا السبب كانت نفسه في عذاب، و هذا ما جعله يكتب ما كتب في آخر كتاب شرح الإشارات.
(الغزو المغولي الثاني)
كان الغزو المغولي الثاني بقيادة هولاكو أشد ضراوة من الغزو الأول، و القلاع الإسماعيلية التي صمدت في وجه جنكيز لم تستطع الصمود في وجه هولاكو، فكان أن أسرع ناصر الدين مستجيبا لدعوة التسليم التي دعاه إليها هولاكو فسلم ثم والى هولاكو زحفه على ايران و أرسل إلى ركن الدين خور شاه يطلب اليه التسليم، و أيقن ركن الدين بعدم جدوى الدفاع و العصيان فأرسل أخاه شاهنشاه و جمعا من كبار رجال الدولة إلى هولاكو مظهرا الطاعة و الانقياد، ثم عاد فأرسل أخاه الثاني شيران شاه مع ثلاثمائة جندي فقابلوا هولاكو و عادوا منه برسالة رضى و ملاينة، و بقي السفراء يتعاقبون بين هولاكو و ركن الدين على هذا المنوال زمنا، و ركن الدين يتحفظ في موقفه و لا يجرؤ على ملاقاة هولاكو بنفسه، ثم عاد و أرسل أخاه الثالث إيرانشاه مصحوبا بالخواجة نصير الدين الطوسي و جماعة من الوزراء و أعيان الدولة و قادة الجيش فعمد هولاكو إلى استجوابهم فردا فردا دون أن يتشدد في استجوابهم ثم أعادهم و أرسل إلى ركن الدين أنه لن يرضيه الا حضوره بنفسه و إعلان استسلامه، فاستشار ركن الدين خاصته و أركان دولته فأشاروا بالتسليم ليقينهم بان المقاومة ميؤوس من نتيجتها، فمضى ركن الدين و بصحبته أولاده و نصير الدين الطوسي و الوزير مؤيد الدين و الطبيبان موفق الدولة و رئيس الدولة و نزلوا من قلعة ألموت مخلفين دارهم التي عمروها مائة و سبعا و سبعين سنة، و كان نزول ركن الدين من القلعة و ذهابه إلى هولاكو إيذانا بانتهاء دولة الإسماعيليين في ايران. ( ۱ )
اما هولاكو فقد انهى الأمر بعد حين بقتل ركن الدين و من معه و استثنى من ذلك الطوسي و الطبيبين موفق الدولة و رئيس الدولة، إذ أنه كان عارفا بمكانة الطوسي العلمية و الفكرية، و عارفا كذلك بمكانة الطبيبين، فاحتفظ بالثلاثة و امر بضمهم إلى معسكره و وجوب ملازمته.
(مع هولاكو)
أصبح الطوسي في قبضة هولاكو و لم يعد يملك لنفسه الخيار في صحبته فعزم منذ الساعة الأولى أن يستغل هذا الموقف لانقاذ ما يمكن إنقاذه من التراث الإسلامي المهدد بالزوال، و أن يحول دون اكتمال الكارثة النازلة و البلاء المنصب و قد استطاع بحنكته أن ينفذ خطته بحزم و تضحية و إصرار و قد بلغ من أحكام امره و ترسيخ منهجه أن الدولة التي أقبلت بجيوشها الجرارة لتهدم الإسلام و تقضي على حضارته - انتهى أمرها بعد حين إلى أن تعتنق هي نفسها الإسلام و يصبح خلفاء جنكيز و هولاكو الملوك المسلمين!..
يقول الدكتور علي أكبر فياض في كتاب محاضراته عن الأدب الفارسي و المدنية الإسلامية:
و كانت النهضة الإسماعيلية في قمة نشاطها في ذلك العصر و كانت لهم مشاركة تامة في دراسة الفلسفة و النهوض بها للاستفادة منها في تقرير أصولهم و إثبات دعاويهم، و قد أسسوا لهم في قلعة ألموت في جبال قزوين مكتبة عظيمة بادت على ايدي المغول. و كان يعيش في رعاية الإسماعيليين رجل يعد من أكبر المشتغلين بالعلوم العقلية بعد ابن سينا ألا و هو نصير الدين الطوسي، قدر لهذا الرجل العظيم أن يقوم بانقاذ التراث الإسلامي من أيدي المغول.
إلى أن يقول:
لقد فرض اليه هولاكو امر أوقاف البلاد فقام بضبطها و صرفها على اقامة المدارس و المعاهد العلمية، و جمع العلماء و الحكماء و تعاون معهم في اقامة رصد كبير في مراغة باذربيجان و مكتبة بجانبه يقال انها كانت تحوي ۴۰۰ ألف من المجلدات.
و يقول المستشرق روندلسن:
ثم اقترح الطوسي في مراغة على هولاكو: أن القائد المنتصر يجب أن لا يقنع بالتخريب فقط فأدرك المغولي المغزى و خوله بناء مرصد عظيم على تل شمالي مراغة و تم هذا العمل في ۱۲ سنة. و جمع خلال ذلك الزيج الذي أتمه بعد وفاة هولاكو و هو الزيج الايلخاني، و قد أظهر خطا أربعين دقيقة في موضع الشمس في أول السنة على حساب الأزياج السابقة و جمع مكتبة عظيمة ضم إليها ما نهب من الكتب في بغداد (اه).
و يبدو أن هم الطوسي انصرف أول ما انصرف إلى إنقاذ حياة أكبر عدد من العلماء، و حفظ أعظم عدد من الكتب، إذ أنه كان من الواضح أن الغزاة القادمين لا يمكن مقاومتهم بالقوة و أن الدولة في بغداد قد بلغت من التفسخ و الانحلال و الفتن ما لن تستطيع معه أن تقف بوجه هذا السيل
( ۱ ) أحوال و آثار الطوسي للسيد مدرس رضوي