خاطب بها المطرف فنذكر فقرأت منها و هي كجوابها مسجعة على عادة أهل ذلك العصر من جملتها: الحديث عن القديم شجون و الشأن بتقاضي الغريم شئون فلا غرو ان اطارحه إياه و أفاتحه الأمل في لقياه أبت البلاغة الا عمادها و مع ذلك فسأنبئ عمادها درجت اللدات و الاتراب و خرجت الروم بنا إلى حيث الاعراب أيام دفعنا لأعظم الاخطار و فجعنا بالأوطان و الأوطار فالام نداري برح الألم و حتام نساري النجم في الظلم جمع أوصاب ما له من انفضاض و مضض اغتراب شذ عن ابن مضاض فلو سمع الأول بهذا الحارث ما ضرب المثل بالحارث فيا لله من جلاء ليس به يدان و ثناء قلما يسفر عن تدان هؤلاء الاخوان بين هائم بالسرى و نائم في الثرى و اما الأوطان المحبب عهدها بحكم الشباب المشبب فيها بمحاسن الأحباب فقد ودعنا معاهدها وداع الأبد و اخنى عليها الذي اخنى عليو [على] لبد أسلمها الإسلام و انتظمها الانتثار و الاصطلام.كزعزع الريح صك الدوح عاصفهافلم يدع من جنى فيها و لا غصنواها و واها يموت الصبر بينهماموت المحامد بين البخل و الجبناين بلنسية مغانيها و أغاريد ورقها و أغانيها اين حلى رصافتها و جسرها و منزلا عطائها و نصرها اين جداولها الطفاحة و خمائلها اين جنائبها النفاحة و شمائلها ثم لم يلبث داء عقرها ان دب إلى جزيرة شقرها فأمر عذبها النمير و ذوى غصنها النضير و مع ذلك اقتحمت دانية فنزحت قطوفها و هي دانية و يا لشاطبة و نطحائها من حيف الأيام و اتحائها و لهفاه ثم لهفاه على تدمير و تلاعها و جيان و قلاعها و قرطبة و نواديها و حمص و واديها عض الحصار أكثرها و طس الكفر عينها و أثرها و تلك البيرة بصدد البوار و رية في مثل حلقة السوار و لا مرية في المرية و خفضها على الجوار إلى بنيات لواحق بالأمهات و نواطق بها لاول ناطق بهات ما هذا النفخ بالمعمور أ هو النفخ في الصور و ما لاندلس أصيبت باشرافها و نقصت من أطرافها قوض عن صوامعها الأذان و صمت بالنواقيس فيها الآذان أ جنت ما لم تجن الأصقاع أ عقت الحق فحاق بها الإيقاع كلا بل دانت للسنة و كانت من البدع في أحصن جنة هذه المروانية مع اشتداد أركانها و امتداد سلطانها القت حب آل النبوة في حبات القلوب و ألوت ما ظفرت من خلعة و لا قلعة بمطلوب إلى المرابطة باقاصي الثغور و المحافظة على معالي الأمور و الركون إلى الهضبة المنيعة و الروضة المريعة من معاداة الشيعة و موالاة الشريعة اللهم غفرا طالما ضجر و من الأنباء ما فيه مزدجر و ربنا الحكيم العليم فحسبنا التفويض له و التسليم و يا عجبا لبني الأصفر أ نسيت مرج الصفر دع ذا فالعهد به بعيد و من اتعظ بغيره فهو سعيد حاورت سيدي بمثار الفاجىء الفاجع و حاولت برء الجوى من جوابه بالعلاج الناجع أ ليس لديه اسواء المكلوم و تدارك المظلوم و بيده ازمة المنثور و المنظوم اين أبو الفضل بن العميد من العماد الفاضل و صمصامة عمرو من قلمه الفاضل أبقاه الله تعالى و بيانه صادق الأنوار و زمانه كاذب الأسواء و لا زال مكانه مجاوزا ذؤابة الجوزاء و إحسانه مكافا بأحسن الجزاء و السلام.
قال صاحب نفح الطيب:
و قد رأيت ان اثبت هنا رسالة خاطب بها الكاتب البارع القاضي أبو المطرف بن عميرة المخزومي الشيخ الحافظ أبا عبد الله بن الابار (جوابا عن رسالته السابقة) يذكر له أخذ العدو مدينة بلنسية، و نحن نذكر منها بعض فقرأت تتعلق بوصف ابن الابار و أخذ بلنسية قال: أيها الأخ الذي دهش ناظري لكتابه بعد ان دهش خاطري من إغبابه فبورك فيه أحوذيا وصل رحمه و كسا منظره من البهجة ما كان حرمه و ابان و البيان لا تنجاب عنه ديمته و لا تغلو بغير قيمته فمهلا أيها الموفي على علمه النافث بسحر قلمه أ تظن منزلتك في البلاغة و مهيعها لاحب و منزعها بالعقول لاعب تسفل و قد ترفعت أو تخفى و ان تلفعت عرفناك يا سودة و شهرت حلة عطارد الملاحة و الجودة طارحني حديث مورد جف و قطين خف فيا لله لا تراب درجوا و أصحاب عن الأوطان خرجوا قصت الاجنحة و قيل طيروا و انما هو القتل أو الأسر أو تسيروا فتفرقوا ايدي سبا و انتشروا ملء الوهاد و الربى ففي كل جانب عويل و زفرة و بكل صدر غليل و حسرة و لكل عين عبرة لا ترفا من أجلها عبرة و هي بلنسية ذات الحسن و البهجة و الرونق و ما لبث ان أخرس من مسجدها لسان الأذان و اخرج من جسدها روح الايمان فأين تلك الخمائل و نضرتها و الجداول و خضرتها راجعت سيدي مؤديا ما يجب أداؤه و مقتديا و ما كل أحد يحسن اقتداؤه و انما ناضلت ثعليا و عهدي بالنضال قديم و ناظرت جدليا و ما عندي للمقال تقديم أتم الله عليه آلاءه و حفظ مودته و ولاءه و متع بخلته الكريمة اخلاءه بمنه و السلام. (ثم قال في نفح الطيب): رأيت هنا ان أذكر فصولا مجموعة من كلامه في كتابه المسمى بدر [بدرر ]السمط في خبر السبط قال رحمه الله تعالى: رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت فروع النبوة و الرسالة و ينابيع السماحة و البسالة صفوة آل أبي طالب و سراة بني لؤي بن غالب الذي جاءهم الروح الأمين و حلاهم الكتاب المبين فقل في قوم شرعوا الدين القيم و منعوا اليتيم ان يقهر و الأيم ما قد من أديم آدم أطيب من أبيهم طينة و لا أخذت الأرض أجمل من مساعيهم زينة لولاهم ما عبد الرحمن و لا عهد الايمان سراة محلتهم سر المطلوب و قرارة محبتهم حبات القلوب اذهب الله عنهم الرجس و شرف بخلقهم الجنس فان تميزوا فشريعتهم البيضاء أو تحيزوا فلعشيرتهم الحمراء من كل يعسوب الكتيبة منسوب لنجيب و نجيبة نجاره الكرم و داره الحرم.نمته العرانين من هاشمإلى النسب الأصرح الأوضحإلى نبعة فرعها في السماءو مغرسها سرة الأبطحأولئك السادة احيي و أفدي و الشهادة بحبهم اوفي و أؤدي و من يكتمها فإنه آثم قلبه (اه).
(فصل) ما كانت خديجة لتاتي بخداج و لا الزهراء لتلد الا أزاهر كالسراج مثل النحلة لا تأكل الا طيبا و لا تضع الا طيبا خلدت بنت خويلد ليزكو عقبها من الحاشر العاقب و يسمو مرقبها على النجم الثاقب (فصل) إلى البتول سير [بلنسية] بالشرف التالد و سبق الفخر بالأم الكريمة و الوالد و أبيها ان أم أبيها ( ۱ ) لا تجد لها شبيها نثرة النبي و طلبة الوصي و ذات الشرف المستوي على الأمد القصي كل ولد الرسول درج في حياته و حملت هي ما حملت من آياته ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء لا فرع للشجرة المباركة من سواها فهل جدوى أوفر من جدواها الله اعلم حيث يجعل رسالاته حفت بالتطهير و التكريم و زفت إلى الكفو الكريم فوردا صفو العارفة و المنة و ولدا سيدي شباب أهل الجنة عوضت من الامتعة الفاخرة بسيدي الدنيا و الآخرة
( ۱ ) هو كنية فاطمة ع