أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۸۴

و له:شباب تولى للمشيب و أقبلانذير المن امسى و أصبح مغفلايرى الناس منهم ظاعنا اثر ظاعنفظن سواه الظاعن المترحلاترحلت الجيران عنه جميعهمو ما رحل الجيران الا ليرحلاو لكنه لما مضى العمر ضائعابكى عمره الماضي فحن و أعولاتذكر ما أفنى الزمان شبابهفبات يسيح الدمع في الحد مسبلاو لم يبك من فقد الشباب و إنمابكى ما جناه ضارعا متنصلاحنانيك يا من عاش خمسين حجةو خمسا و لم يعدل عن الشر معدلاو ليس له في الخير مثقال ذرةو كم ألف قنطار من الشر حصلاأعاتب نفسي في الخلاء و لم يغدعتابي على ما فات من زمن خلا

في كتاب أنوار الربيع في التورية ما لفظه: و من أغراضه الغريبة قول مجد الدين، و فهم مما ذكره بعد ذلك ان مجد الدين اسمع عبد الله و لم ندر من هو و انه قال البيتين الآتيين في ولده فضل الله بن عبد الله و هما:ارى ولدي قد زاده الله بهجةو كمله في الخلق و الخلق مذ نشاساشكر ربي حيث أوتيت مثلهو ذلك فضل الله يؤتيه من يشأو قال يمدح الامام علي ابن أبي طالب ع:يا ابن عم النبي ان أناساقد توالوك بالسعادة فازواأنت للعلم في الحقيقة بابيا إماما و ما سواك مجازو له:وا سوأتاه إذا وافقت بموقفما مخلصي فيه سوى الإقرارو سواد وجهي عند أخذ صحيفتيو تطلعي فيها شبيه القار

له القرانات و الدول و الملل ذكره ابن طاوس في الباب الخامس من فرج الهموم و قال انه وصل إلينا هذا الكتاب.

له كتاب المباهلة ينقل عنه السيد علي بن طاوس في الإقبال.

ولد سنة ۱۲۵۶ في النجف و توفي بالوباء سنة ۱۳۲۲ فيها و دفن في الصحن العلوي. كان عالما فاضلا قرأ على الشيخ راضي ابن الشيخ محمد النجفي الفقيه المشهور كان يدرس في الفقه و يحضر درسه جماعة و يصلي اماما في المسجد الذي في محلة البراق و في أواخر حياته كف بصره. له شرح تام مختصر على الشرائع في مجلدين و رسالة في القراءة.

ولد في بلنسية في ربيع الثاني عام ۵۹۵ و مات صبيحة الأربعاء ۲۰ المحرم سنة ۶۵۸ جاء في دائرة المعارف الإسلامية تعريب محمد ثابت و احمد الشتناوي و إبراهيم زكي و عبد الحميد يونس: مؤرخ و محدث و أديب و شاعر عربي أصله من (أندة) ارض بني قضاعة بالأندلس تلقى العلم على أبي عبد الله بن نوح و أبي جعفر الحصار و أبي الخطاب بن واجب و أبي الحسن بن (خيرة) و أبي سليمان بن حوط و أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن سعادة و غيرهم و ظل أكثر من عشرين عاما على اتصال وثيق بأبي الربيع بن سالم أعظم محدثي الأندلس و هو الذي حبب اليه إتمام كتاب الصلة لابن بشكوال و كان كذلك كاتم سر حاكم بالنسية [بلنسية ]أبي عبد الله محمد بن أبي حفص بن عبد المؤمن بن علي ثم كاتم سر ابنه أبي زيد و أخيرا كاتم سر زيان بن مردنيش و لما حاصر ملك ارجونة دون جايم مدينة بلنسية في رمضان عام ۶۳۵ أرسل ابن الآبار في مهمة سياسية إلى سلطان تونس أبي زكريا و يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص ليقدم إليه وثيقة يعترف فيها سكان بلنسية و أميرها بسيادة الدولة الحفصية فقابل السلطان في أربعة المحرم سنة ۶۶۳ و أنشده قصيدة سينية يلتمس فيها مساعدته للمسلمين بالأندلس ثم رجع إلى بلنسية ثم غادرها مع أسرته إلى تونس قبل سقوط بلنسية في أيدي المسيحيين أو بعده بأيام قلائل و ذلك في صفر سنة ۶۳۶ و قال الغبريني انه ذهب أولا إلى بجاية فاشتغل بالتدريس مدة و أحسن سلطان تونس استقباله و أصبح كاتم سره و ناط به رسم طغرائه في أعلى الرسائل و المنشورات السلطانية ثم عزل و ولي مكانه أبو العباس الغساني و كان لا يشق له غبار في كتابة الخطوط الشرقية التي كان السلطان يفضلها على الخط المغربي و غاظ ذلك ابن الآبار و ظل رغما من التحذير المتكرر يضع الطغراء السلطاني على الوثائق التي يكتبها و عتكف [اعتكف] في داره و ألف كتابه المسمى اعتاب الكتاب و أهداه إلى السلطان فعفي عنه و أعاده إلى منصبه و لما مات أبو زكريا و خلفه ابنه المستنصر قرب ابن الأبار و استمع إلى نصحه ثم غضب منه فعذبه و صادر مصنفاته فوجد بينها قصيدة في هجاء السلطان فأمر ان يقتل طعنا بالحراب ثم أحرق جسده و مصنفاته و أشعاره و إجازاته العلمية في محرقة واحدة. و ألف ابن الابار عدة كتب في التاريخ و الحديث و الأدب و الشعر لم يبق منها الا المؤلفات الآتية: (۱) كتاب التكملة لكتاب الصلة طبع في مجريط (۲) المعجم في أصحاب القاضي الامام أبي علي الصدفي طبع في مجريط (۳) الحلة السيراء طبع بعضها في ليدن (۴) تحفة القادم (۵) اعتاب الكتاب (اه). و ذكره احمد المقري المغربي في كتابه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب و ذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب كما ذكرناه و لم يذكر اسمه و ذكر له رسالة خاطب بها الكاتب البارع القاضي أبا المطرف بن عميرة المخزومي و قال و هي من غرض ما نحن فيه فلنقتبس نور البلاغة منها و ذكر جواب أبي المطرف عنها و ذكر أيضا ان لابن الابار كتابا اسمه دور [درر] السمط في خبر السبط و أورد منه فصولا ثم قال انتهى ما سنح لي ذكره من درر السمط و هو كتاب غاية في بابه و لم أورد منه غير ما ذكرته لان في الباقي ما تشم منه رائحة التشيع و الله سبحانه يسامحه بمنه و كرمه و لطفه ثم قال و قد عرفت بابن الآبار في ازهار الرياض بما لا مزيد عليه (اه) و لم يتيسر لنا الاطلاع على ازهار الرياض لنعلم ما ذكره في حقه. اما رسالة الحافظ ابن الآبار التي