أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۸۱

توفي باصفهان سنة ۱۲۸۷. كان مدرسا باصفهان و هو تلميذ صاحب الرياض و صاحب المناهل و أستاذ الأردكاني و غيره. له العروة الوثقى في شرح الدروس و حواشي على الروضة و الرياض و الغاية القصوى في أصول الفقه في مجلدات و أنيس المتقين في المعاصي الكبيرة مبسوط.

توفي بالحلة سنة ۱۳۲۰ و نقل إلى النجف فدفن فيه و أرخ وفاته عبد المجيد الحلي البغدادي بقوله:جيد العلى من حلى الآداب و الهفاأرخت عطل في العشرين من صفركان أديبا حافظا ولد في تبريز و سافر إلى الروم فالعراق و قطن الحلة و نظم الشعر و نظم الكثير في أهل البيت ع فمن شعره قوله:أ لم يحفظا قول النبي محمدبحق علي يوم نادى فاسمعاو بين حكم الله فيه خلافةو نص عليه أن يطاع و يتبعاو قد كان هذا النص عنه بحجة الوداعو شمل الناس فيه تجمعافقام خطيبا في الحجيج و قد رقىعلى منبر الاحداج من حيث جمعافاثنى على الرحمن جل جلالههناك و للنفس الزكية قد نعىو قال و كان القول وحيا مبلغاعن الله أمرا لا يرى عنه مدفعانصبت لكم هذا عليا خليفةكنصب ابن عمران على القوم يوشعاو من كنت مولاه فهذا وليهو أكرم به مولى كريما سميذعا [سميدعا ]تركت كتاب الله فيكم و عترتيألا فاحفظوا و استمسكوا بهما معاو ما أنكروا يوم الغدير غباوةو لكنهم أرخوا على الحق برقعا

كان من العلماء و له حاشية على المدارك مخطوطة رأينا منها نسخة في كرمانشاه.

كان حيا سنة ۱۱۰۵ رأينا له رسالة في حجية الأخبار و الإجماع تدل على كمال فضله قال في أولها: و بعد فيقول أفقر المحتاجين إلى رحمة ربه الغني محمد بن عبد الفتاح التنكابني لما كان عمدة ما يتمسك به في المسائل الشرعية الفرعية هي الاخبار و الإجماع لقلة الآيات المتعلقة بالأحكام على وجه تظهر لنا بها و ندور استقلال العقل في شيء من الفروع خطر ببالي أن أكتب رسالة موجزة متعلقة بالأمرين المذكورين مشتملة على فصلين إلخ قال فيها بحجية الإجماع المنقول بخبر الواحد الثقة إذا شهدت القرائن بحقية الدعوى لا ما إذا لم نشهد [تشهد]. و قد كان يقول بحجية الإجماع المنقول بخبر الثقة مطلقا كثير من فضلاء الطائفة قبل الشيخ أسد الله التستري الكاظمي الذي دك بنيان هذا القول من أساسه حتى أنهم كانوا يعارضون به خبر الواحد إلا أن المترجم قدم خبر الواحد عليه فقال في آخر الرسالة المذكورة فان قلت إذا تعارض الإجماع المنقول بخبر واحد معتمد في النقل من غير انضمام قرينة مع رواية واحد كذلك أيهما يقدم قلت الخبر لأن الدليل الدال على حجية خبر كذلك لا يدل على حجية الإجماع كذلك كما ظهر لك في حجية في مثل هذا الإجماع بلا فرض المعارضة فكيف معها و على تقدير القول بحجية مثل هذا الإجماع فليس قوته مثل قوة هذا الخبر لاحتمال الاجتهاد في أصل الإجماع و إن كان مستنبط الإجماع محترزا عن تعمد الكذب و معتمدا في النقل بخلاف الرواية إذ لا يجري الاجتهاد فيها قم [ثم] قال فان قلت احتمال الاجتهاد و إن كان جاريا في دعوى الإجماع لكن احتمال الغلط في النقل في غاية البعد لشيوع نقل الإجماع عن كتاب مدعي الإجماع بخلاف الأخبار لجريان النقل بحسب الألسن الذي يجري فيه الاشتباه في الألفاظ و كثرة الوسائط التي لا تتعارف في الإجماع فالضعف في الإجماع بامر واحد و في الأخبار بأمرين قلت احتمال الاجتهاد في الإجماع لما كان احتمالا ظاهرا واقعا في كثير من الموارد و طرق الغفلة في الاجتهاد كثيرة جدا يربو و يزيد على الاحتمالين. ثم قال أيها اللبيب إياك أن تجترئ بما ذكرته و ما لم أذكره على أن لا تعد العلماء المذكورين و غيرهم عظماء و أن تنسى حقوقهم العظيمة و مساعيهم الجميلة كما هو دأب جماعة تتبعوا ألفاظ الأخبار و الآثار و لم يذوقوا من طعم الحلم و حلاوته كثيرا و لا قليلا و لم يبلغوا إلى قرب مرتبة تميز لهم أهل العلم من المدعين بل يحكم كثير منهم برجحان جهال ينسبون إلى العلم عن دعوى الكمال و المزية بكلمات لا أساس لها عند من له أدنى تمييز خصوصا إذا انضم إلى كلماتهم كلمات شعرية واضحة البطلان كما هو دأب كثير منهم و أن تجترئ على ترك الاحتياط في العمل و الإفتاء ثم ذكر أنه انتهى من تأليف الرسالة في شهر رمضان سنة ۱۱۰۵. و النسخة التي رأيناها كتبت بخط محمد معين بن محمد فصيح في شهر ربيع الثاني سنة ۱۱۳۲. و له رسالة في عينية صلاة الجمعة رأينا منها نسخة مخطوطة في طهران في مكتبة شريعتمدار الرشتي كتبت عن المؤلف سنة ۱۱۲۱.

له الرد على الصوفية في مجموع من رسائله بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمد علي سنة ۱۲۳۴.

كان معاصرا للبهائي. له أنموذج العلوم و سمي الاثني عشرية أيضا لأنه تعرض فيه لمشكلات اثني عشر علما له فيه مناقشات كثيرة مع المحقق الداماد فرغ منه سنة ۱۰۱۵ فاهداه إلى الشاه عباس الأول و كتبه في مشهد الرضا (ع) ثم انقص منه الفقه و الحديث لكونهما على طريقة الشيعة و أهداه إلى الأمير عبد الرحيم خان الملقب بجان خان من أمراء الهند و سماه العشرة الكاملة.

كان من أزهد علماء عصره أديبا شاعرا من تلامذة والده السيد عبد الفتاح له تأليف كثيرة منها كتاب في الأدعية و الأذكار روى عنه جماعة منهم السيد شرف الدين علي المشتهر بسيد الأطباء الحسيني التبريزي المتوفى سنة ۱۳۱۶ و غيره.

مولدا النجفي موطنا البروجردي مدفنا. كان مولده بأصبهان و موطنه النجف و مدفنه في بروجرد و قبره بها مزور