معروف بمقبرة يقال لها مقبرة صوفيان قريب من الطريق و حصن البلد على يمين الخارج، أوصى بدفنه على طرق زوار المشاهد فدفن هناك و كان أهله في بروجرد طلبوا منه الإقامة عندهم لإرشادهم حيث مال كبر [كثير] منهم إلى التصوف باغواء بعض الرؤساء.
قال السيد محمود في المواهب السنية شرح منظومة السيد مهدي الطباطبائي: كان من أجلة السادة المجتهدين و أعاظم العلماء و الفقهاء الراشدين حاويا للفروع و الأصول جامعا للمعقول و المنقول و قال السيد عبد الله سبط المحدث الجزائري في اجازته الكبيرة: السيد محمد الطباطبائي ابن أخت المولى محمد باقر المجلسي كان علامة محققا واسع العلم كثير الرواية تجارينا في كثير من المسائل الفقهية و غيرها فرأيته بحرا صافيا له مصنفات منها (۱) شرح المفاتيح و لم يتم (۲) تحفة الغري في تحقيق الإسلام و الايمان (۳) مواليد النبي ص و الائمة ع و عدد أولادهم و أزواجهم و وفياتهم و مكان دفنهم فرغ منها سنة ۱۲۲۶ (۴) شرح الزيارة الجامعة الكبيرة (۵) رسالة في صوم يوم عاشوراء (۶) رسالة في شهادة النساء (۷) رسالة في الرد على الصدوق و شيخه محمد بن الحسن بن الوليد القائلين بسهو النبي ص (۸) رسالة في الأمر و بيان مباحثه الاصولية (۹) رسالة في طالع الولادة فيها ما يؤخذ للولادة من الزايجة و بيان ما يحكم عليها من أحكام النجوم (۱۰) رسالة في فضل مسجد الكوفة (۱۱) رسالة في شبهة ابن كمونة (۱۲) رسالة في ان وقت الفجر هل هو من الليل أو من النهار.
السيد محمد بن عبد الكريم الحسيني المرعشي الخليفة سلطاني.
من ذرية العلامة السيد حسين سلطان العلماء المعروف.
كان فقيها أديبا شاعرا ولد سنة ۱۱۹۸ و توفي سنة ۱۲۸۰.
له شرح على زبدة الأصول و على تشريح الأفلاك و كتاب الإجازات و تفسير القرآن و ديوان شعر و كتاب الرحلة إلى بلاد الهند و قبره بمقبرة تخت فولاد في أصفهان.
محمد بن أبي القاسم عبد الله أو عبيد الله بن عمران الجبابي البرقي أبو عبد الله الملقب ماجيلويه.
كابن ابنه محمد بن علي. و الجبابي بالمعجمة المفتوحة و ألباء الموحدة قبل الالف و بعدها، و أبو القاسم يلقب بندار بالباء الموحدة فالنون فالدال فالراء المهملتين قال العلامة و النجاشي سيد من أصحابنا القميين ثقة عالم فقيه عارف بالأدب و الشعر و زاد النجاشي: و الغريب. و قال انه صهر احمد بن أبي عبد الله البرقي على ابنته و ابنه علي بن أحمد عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن علي ماجيلويه عن أبيه على بن محمد عن أبيه محمد بن أبي القاسم انتهى فيكون محمد بن أبي القاسم هذا جد محمد بن علي المتقدم قبله و قال الصدوق كما تقدم في طريقه إلى إبراهيم بن سفيان انه عمه لا جده و ان كان السند الذي ذكره النجاشي آنفا يخالف ذلك و كلام أهل الرجال بعضه يوافق الأول و بعضه يوافق الثاني فإنهم ذكروا عليا أبا محمد كما تقدم في ترجمته تارة بعنوان علي بن محمد بن أبي القاسم المعروف أبوه بماجيلويه و هو يوافق الأول و اخرى بعنوان علي بن أبي القاسم المعروف أبوه بماجيلويه و هو يوافق الثاني فيكون أبو القاسم هو الذي تزوج بنت احمد بن أبي عبد الله البرقي فولد له منها محمد بن أبي القاسم و أخوه علي و يؤيده انهم ذكروا في الرجال احمد بن عبد الله و وصفوه بابن بنت البرقي و انه يروي عن البرقي فيكون أخا محمد و علي المذكورين و كلام النجاشي في علي بن محمد بن أبي القاسم يخالف ما هنا و يدل على موافقة الصدوق.
الميرزا نصير الدين محمد ابن ميرزا عبد الله الاصبهاني.
توفي أوائل ۱۱۹۱.
له التقدم في الكلام و الحكمة و الرياضي و غالب الفنون العقلية و النقلية و كان شاعرا عالي المقام بالعربية و الفارسية طبيبا ماهرا و كان طبيب كريم خان الزندي المعروف بالوكيل و كان له في شيراز عند السلطان عزة و احترام ذكره الزنوزي في كتاب الرياض و أورد من شعره العربي قوله:أيا نسيم الصبا ان تلق جيرتنابزندرود حياة الوارد الصاديفاقرأ لصاحبنا في قرب شاطئهما شابه الماء من نظم ابن عباديا أصبهان شقيت الغيث من بلديا زندرود سقيت الغيث من واد
عين الدولة أبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي بن أبي عقيل الصوري الأمير صاحب الساحل.
كان له الحكم المطاع في جميع بلاد الساحل و قد خدمه كل رئيس فاضل و أديب كامل انشد في اغتنام الشباب:اما الشبيبة و النعيم فاننيلم أدر أيهما ألذ و اقصرحتى انقضى عمر الشباب فبان ليان الشباب هو النعيم الأكبرلا تخدعن عنه فبائع ساعةمنه بدنياه جميعا يخسر
الأمير أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد السوسي.
توفي في حدود سنة ۳۷۰ و دفن بحلب. كان فاضلا أديبا كاتبا بحلب و سافر إلى فارس ثم عاد إلى محله.
ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين، فمن شعره قوله:لهفي على السبط و ما نالهقد مات عطشانا بكرب الظمالهفي لمن نكس عن سرجهليس من الناس له من حمىلهفي على بدر الهدى إذ علافي رمحه يحكيه بدر الدجىلهفي على النسوان إذ برزتتساق سوقا بالعنا و الجفالهفي على تلك الوجوه التيابرزن بعد الصون بين الملالهفي على ذاك العذار الذيعلا بالطف تراب العرالهفي على ذاك القوام الذيأحناه بالطف سيوف العديو له:كم دموع ممزوجة بدماءسكبتها العيون في كربلاءلست أنساه في الطفوف غريبامفردا بين صحبه بالعراءو كاني به و قد خر في التربصريعا مخضبا بالدماءو كاني به و قد لحظ النسوانيهتكن مثل هتك الإماء