الشيخ محمد بن عبد الفتاح التنكابني

الشيخ محمد بن عبد الفتاح التنكابني كان حيا سنة ۱۱۰۵ رأينا له رسالة في حجية الأخبار و الإجماع تدل على كمال فضله قال في أولها: و بعد فيقول أفقر المحتاجين إلى رحمة ربه الغني محمد بن عبد الفتاح التنكابني لما كان عمدة ما يتمسك به في المسائل الشرعية الفرعية هي الاخبار و الإجماع لقلة الآيات المتعلقة بالأحكام على وجه تظهر لنا بها و ندور استقلال العقل في شيء من الفروع خطر ببالي أن أكتب رسالة موجزة متعلقة بالأمرين المذكورين مشتملة على فصلين إلخ قال فيها بحجية الإجماع المنقول بخبر الواحد الثقة إذا شهدت القرائن بحقية الدعوى لا ما إذا لم نشهد [تشهد] . و قد كان يقول بحجية الإجماع المنقول بخبر الثقة مطلقا كثير من فضلاء الطائفة قبل الشيخ أسد الله التستري الكاظمي الذي دك بنيان هذا القول من أساسه حتى أنهم كانوا يعارضون به خبر الواحد إلا أن المترجم قدم خبر الواحد عليه فقال في آخر الرسالة المذكورة فان قلت إذا تعارض الإجماع المنقول بخبر واحد معتمد في النقل من غير انضمام قرينة مع رواية واحد كذلك أيهما يقدم قلت الخبر لأن الدليل الدال على حجية خبر كذلك لا يدل على حجية الإجماع كذلك كما ظهر لك في حجية في مثل هذا الإجماع بلا فرض المعارضة فكيف معها و على تقدير القول بحجية مثل هذا الإجماع فليس قوته مثل قوة هذا الخبر لاحتمال الاجتهاد في أصل الإجماع و إن كان مستنبط الإجماع محترزا عن تعمد الكذب و معتمدا في النقل بخلاف الرواية إذ لا يجري الاجتهاد فيها قم [ثم] قال فان قلت احتمال الاجتهاد و إن كان جاريا في دعوى الإجماع لكن احتمال الغلط في النقل في غاية البعد لشيوع نقل الإجماع عن كتاب مدعي الإجماع بخلاف الأخبار لجريان النقل بحسب الألسن الذي يجري فيه الاشتباه في الألفاظ و كثرة الوسائط التي لا تتعارف في الإجماع فالضعف في الإجماع بامر واحد و في الأخبار بأمرين قلت احتمال الاجتهاد في الإجماع لما كان احتمالا ظاهرا واقعا في كثير من الموارد و طرق الغفلة في الاجتهاد كثيرة جدا يربو و يزيد على الاحتمالين. ثم قال أيها اللبيب إياك أن تجترئ بما ذكرته و ما لم أذكره على أن لا تعد العلماء المذكورين و غيرهم عظماء و أن تنسى حقوقهم العظيمة و مساعيهم الجميلة كما هو دأب جماعة تتبعوا ألفاظ الأخبار و الآثار و لم يذوقوا من طعم الحلم و حلاوته كثيرا و لا قليلا و لم يبلغوا إلى قرب مرتبة تميز لهم أهل العلم من المدعين بل يحكم كثير منهم برجحان جهال ينسبون إلى العلم عن دعوى الكمال و المزية بكلمات لا أساس لها عند من له أدنى تمييز خصوصا إذا انضم إلى كلماتهم كلمات شعرية واضحة البطلان كما هو دأب كثير منهم و أن تجترئ على ترك الاحتياط في العمل و الإفتاء ثم ذكر أنه انتهى من تأليف الرسالة في شهر رمضان سنة ۱۱۰۵ . و النسخة التي رأيناها كتبت بخط محمد معين بن محمد فصيح في شهر ربيع الثاني سنة ۱۱۳۲ . و له رسالة في عينية صلاة الجمعة رأينا منها نسخة مخطوطة في طهران في مكتبة شريعتمدار الرشتي كتبت عن المؤلف سنة ۱۱۲۱ .