أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۳۴۶

الملقب عقدة والد احمد بن عقدة الحافظ المشهور. قال الخطيب في تاريخ بغداد: انما لقب بذلك لعلمه بالتصريف و النحو و كان يورق بالكوفة و يعلم القرآن و الأدب و روى فيه عن الدارقطني علي بن عمر أن عقدة كان انحى الناس ثم حكى عن ابن النجار أنه قال كان زيديا و كان ورعا ناسكا و أنما سمي عقدة لاجل تعقيده في التصريف و كان وراقا جيد الخط، قال الخطيب: اخبرني القاضي أبو العلاء الواسطي أخبرنا محمد بن جعفر النجار قال حكى لنا أبو علي النقار قال سقطت من عقدة دنانير على باب دار أبي ذر الخزاز فجاء بنخال ليطلبها قال عقدة فوجدتها ثم فكرت فقلت ليس في الدنيا غير دنانيرك فقلت للنخال هي في ذمتك و مضيت و تركته، و كان يؤدب والد ابن هشام الخزاز فلما حذق الصبي و تعلم وجه اليه ابن هشام دنانير صالحة فردها فظن ابن هشام أن عقدة استقلها فاضعفها له فقال عقدة ما رددتها استقلالا و لكن سالني الصبي أن أعلمه القرآن فاختلط تعليم النحو بتعليم القرآن فلا استحل أن آخذ منه شيئا و لو دفع إلي الدنيا.

في معجم الشعراء للمرزباني: شاعر محسن و هو و ديك الجن شاعرا الشام.

المعروف بالشيخ حماد بن نوح. ولد سنة ۱۲۴۰ و قيل۱۲۲۰. و توفي في ۲۳ صفر سنة ۱۳۲۵ بالحلة و حمل إلى النجف فدفن فيها فيكون عمره خمسا و ثمانين سنة. و في الطليعة أن عمره يقدر بمائة و خمس سنين مع موافقته على تاريخ وفاته فيكون تاريخ ولادته كما ذكر ثانية و الله اعلم. (و الغريبي) نسبة إلى آل غريب قبيلة بالعراق. (و الكعبي) نسبة إلى قبيلة كعب التي تقطن في الهواز [الأهواز]. أخذ عن السيد مهدي ابن السيد داود الحلي و الشيخ حسن الفلوجي الأديب الحلي و خرج إلى الأهواز و الجزائر مدة و منها أصله و كان يتنسك و أنشأ أذكارا و اورادا من الشعر لعقيبه [لتعقيبه] في الصلاة. و هو شاعر مفلق مكثر طويل النفس لغوي و لكن شعره غامض معقد غالبا، معاصر رايته بالنجف أيام اقامتي به و هو شيخ كبير، و كان اهله بزازين في الحلة و كان هو صاحب حانوت فيها يبيع البر و يجتمع اليه الأدباء و الشعراء يتناشدون أشعارهم و كان كثير الاعجاب بشعره لا يرضى لسواه شعرا و إذا أنشده أحد شعرا لغيره نادى (كرب كرب اي هذا يشبه كرب النخل و كان يتمايل و يطرب و يكثر من الاستحسان إذا تلي شعره كما كان البحتري كذلك و له ديوان شعر رايته بالعراق بخط جميل يزيد على ۹۳۰۰ بيت و قد انتخبت منه ما انا مثبته هنا، فمنه قوله في العرفانيات من قصيدة طويلة:بعدت منك صفات الذات عنفكرة راقت سنا النجم صفاءقربت مرآك الأوك لطفاو عن الأوهام مراك تناءىو تبوأت قلوبا آمنتأهلها فيك فكانت علماءغبت مرأى و تجليت مزاياغررا تنهل أحشاء ظماءيا بعيد النعت عن وهم الحجىأن عدا وهم العقول الانتهاءيا غنيا عن عقاب المجترياطل الإغضاء عن جرمي غناءو قوله من قصيدة تبلغ ثلاثمائة و تسعة أبيات:وجمت بناعية الحسين على الونىللبغى واضحة الحديث المرسلو تصرفت فرطا برغم أمينهبشروطها يد ذي تمائم محولبرز ابن احمد للزمان يقيلهعثرات معلن غدره المتنصلو مسوما في الركب كل طمرةغير المكارم فوقها لم تحملفتلت باكعبها سواعد فتيةأدنت ماربها بباع أفتلمن كل من تثني الخناصر نحوهيرنو الزمان له بعين الأحوليغشى النواظر في حياء عقيلةومضاء ذي شطب و سبطة انملمامومة باغر ينصدع الدجىبسناه ملء قرى أغر محجلقد أشخصته عن المواطن بيعةمن عنق صافقها يدا لم تحللفأبر داعية الشريعة موضحافي المسلمين امامة النص الجلييمضي و لا الارماح نافذ حكمهو يرى و لا المصباح منه بامثلمتوسما إنقاذ داعية الهدىحير الضلالة و هي عنه بمعزلحذقا بمضمر كيدها يعتادهاعن قلب وافي السريرة حوليجري على سر المشيئة واطئاظهر الثنية وطاة المتمهلالراكب الاخطار و هي منيعةو أمين ضيم الجار ساعة معقلو ممنع الأبرار بزة نسكهاو مجرع الجبار رنقة حنظلأذكت كريهته فقال لها انزليو وفت حميته فقال لها اصطليو أبت سلامته فسل حفيظةفياضة كرم الآباء الاجملو مضت تناجز يعن رواق فنائهأسد العرينة أردفت بالاشبلنزعت لدفع عدوها آجامهاو تفيات أجم القني الذبلقلوا و لكن كل فرد منهميغشى الكريهة مفرد في جحفلهي ساعة انست مواقف مازقانفقن من جساس عمر مهلهلو بضيقها لطم الصفيح وجوههمفهوت و لا غور النجوم الافلو تجرد الوافي بشافية الأذىمن نجدة الكافي يصول باعزل