الشيخ أبو هبة الله محمد بن سلمان بن نوح الغريبي الكعبي الاهوازي الأصل الحلي

الشيخ أبو هبة الله محمد بن سلمان بن نوح الغريبي الكعبي الاهوازي الأصل الحلي المعروف بالشيخ حماد بن نوح. ولد سنة ۱۲۴۰ و قيل ۱۲۲۰ . و توفي في ۲۳ صفر سنة ۱۳۲۵ بالحلة و حمل إلى النجف فدفن فيها فيكون عمره خمسا و ثمانين سنة . و في الطليعة أن عمره يقدر بمائة و خمس سنين مع موافقته على تاريخ وفاته فيكون تاريخ ولادته كما ذكر ثانية و الله اعلم. (و الغريبي ) نسبة إلى آل غريب قبيلة بالعراق . (و الكعبي ) نسبة إلى قبيلة كعب التي تقطن في الهواز [الأهواز] . أخذ عن السيد مهدي ابن السيد داود الحلي و الشيخ حسن الفلوجي الأديب الحلي و خرج إلى الأهواز و الجزائر مدة و منها أصله و كان يتنسك و أنشأ أذكارا و اورادا من الشعر لعقيبه [لتعقيبه] في الصلاة. و هو شاعر مفلق مكثر طويل النفس لغوي و لكن شعره غامض معقد غالبا، معاصر رايته بالنجف أيام اقامتي به و هو شيخ كبير، و كان اهله بزازين في الحلة و كان هو صاحب حانوت فيها يبيع البر و يجتمع اليه الأدباء و الشعراء يتناشدون أشعارهم و كان كثير الاعجاب بشعره لا يرضى لسواه شعرا و إذا أنشده أحد شعرا لغيره نادى ( كرب كرب اي هذا يشبه كرب النخل و كان يتمايل و يطرب و يكثر من الاستحسان إذا تلي شعره كما كان البحتري كذلك و له ديوان شعر رايته بالعراق بخط جميل يزيد على ۹۳۰۰ بيت و قد انتخبت منه ما انا مثبته هنا، فمنه قوله في العرفانيات من قصيدة طويلة: بعدت منك صفات الذات عن فكرة راقت سنا النجم صفاء قربت مرآك الأوك لطفا و عن الأوهام مراك تناءى و تبوأت قلوبا آمنت أهلها فيك فكانت علماء غبت مرأى و تجليت مزايا غررا تنهل أحشاء ظماء يا بعيد النعت عن وهم الحجى أن عدا وهم العقول الانتهاء يا غنيا عن عقاب المجتري اطل الإغضاء عن جرمي غناء و قوله من قصيدة تبلغ ثلاثمائة و تسعة أبيات: وجمت بناعية الحسين على الونى للبغى واضحة الحديث المرسل و تصرفت فرطا برغم أمينه بشروطها يد ذي تمائم محول برز ابن احمد للزمان يقيله عثرات معلن غدره المتنصل و مسوما في الركب كل طمرة غير المكارم فوقها لم تحمل فتلت باكعبها سواعد فتية أدنت ماربها بباع أفتل من كل من تثني الخناصر نحوه يرنو الزمان له بعين الأحول يغشى النواظر في حياء عقيلة ومضاء ذي شطب و سبطة انمل مامومة باغر ينصدع الدجى بسناه ملء قرى أغر محجل قد أشخصته عن المواطن بيعة من عنق صافقها يدا لم تحلل فأبر داعية الشريعة موضحا في المسلمين امامة النص الجلي يمضي و لا الارماح نافذ حكمه و يرى و لا المصباح منه بامثل متوسما إنقاذ داعية الهدى حير الضلالة و هي عنه بمعزل حذقا بمضمر كيدها يعتادها عن قلب وافي السريرة حول يجري على سر المشيئة واطئا ظهر الثنية وطاة المتمهل الراكب الاخطار و هي منيعة و أمين ضيم الجار ساعة معقل و ممنع الأبرار بزة نسكها و مجرع الجبار رنقة حنظل أذكت كريهته فقال لها انزلي و وفت حميته فقال لها اصطلي و أبت سلامته فسل حفيظة فياضة كرم الآباء الاجمل و مضت تناجز يعن رواق فنائه أسد العرينة أردفت بالاشبل نزعت لدفع عدوها آجامها و تفيات أجم القني الذبل قلوا و لكن كل فرد منهم يغشى الكريهة مفرد في جحفل هي ساعة انست مواقف مازق انفقن من جساس عمر مهلهل و بضيقها لطم الصفيح وجوههم فهوت و لا غور النجوم الافل و تجرد الوافي بشافية الأذى من نجدة الكافي يصول باعزل

تلقى الكماة أمامه و وراءه رهن الفلاة بغرب حد المنصل يعدو على قلب الخميس فلا يرى قلب الخميس سوى الرعيل الأول يلجي تفرده القبائل نحوه فتومه خجلا و لما تخجل فيفل غاشية الكماة بعزمة يوم النزال كريهة لم تفلل جذلان يأنس عن لهيب فؤاده متروحا بسنا الحديد المشعل فكان شارقة السيوف بوجهه الشمس شارقة بفعمة جدول ينقض في رهج الظهيرة واريا مأوى السريرة قطرة لم ينهل يروي غرار السيف منهمر الدما و لسانه من ريقه لم يبلل كرمت حفيظته على مضض الظما ريانة نيل الشفاء الأعجل لو تبرز الدنيا بصورة واتر دامي الوريد بسيفه لم تقبل فجعته في فئة بها انفجع الهدى و وثيقة أمل اللهيف المرمل و أغرة سقيت أنابيب القنا ان لا يذوق الدين كاس مذلل اجرام روحانية تنقض من ملكوت قدس في دلاص شمردل نهضت بتكليف الامامة إذ بها قمر الامامة سار غير مخذل فلذاك أورد صدره سمر القنا و أعار جبهته شفار الأنصل و هوى بمنعقد القساطل ليتني من دونه الثاوي بظل القسطل غير ان يلتمس الظلامة فانثنى و هو الظلامة في التماس مؤجل ثاو تمنعه الحمية تارة و هو الكريم شبا الحسام المصقل عار تكفنه محامد هاتف في الكائنات متى يعنف يعول اودى الحسين فيا سماء تكوري جزعا عليه و يا جبال تهيلي هد العماد فما لسمكك رافع و دهى النفاذ فما لفرعك معتلي فثقي بعترته البقية تامني بقرار مسموك و منع تزلزل و تبرقعي بدجى الكابة إنما غشيتك خطة ظلمة لا تنجلي هذا ابن هند و الحنيفة غصة و مقالة التوحيد لم تتبدل قد سال شفرة مرهف في كربلاء ماض لفاطمة الصفية مثكل وضع لظبا بركاب عترة احمد هي تلك بين معفر و مجدل نحرت على ظما بضفة نينوى حرى القلوب على شفير المنهل لو لا شهادتها بجنب زعيمها لغدت هناك موائدا للعسل تأبى الوحوش دنوها و ينوشها من خيل اعداها نعال الأرجل عقرت فما وطئت بشدة جريها الا لاسرار الكتاب المنزل خلت الحمية يا امية فاخلعي حلل الحيا و بثوب بغيك فارفلي سودت وجه حفائظ العرب التي كرمت إذا ظفرت برحل مفضل فهبي طويت قديم حقدك كامنا و ضممته في طي لوعة نعثل و هبي الوسيلة بحت في إظهارها بالطف في رهط النبي المرسل و قطعت فرع اراكة نبوية بسيوف هند في يدي مستأصل تلك الفلا غصت بال محمد صرعي معفرة برمل الجندل أكل الحديد جسومهم فكأنهم للدين قد جاءوا ببدع مشكل يا خزية العرب انتهت ارب الشقا من وجد حقدك في بلوغ محصل أو ما بطرت بنكبة شابت لها لحم الاجنة في بطون الحمل حتى استبحت الدين إذ قهر السبا حرم النبي على ظهور الهزل فكأنما ظفرت يداك مضيفة للدين مكرمة بنسوة هرقل أ ثكلت نسوة احمد لينالها قهر العدو حياطة المتكفل أبرزتها حسرى كما شاء المنى من غير مهجة راصد متحمل تتصفح البلدان صورة سبيها أشكال بارزة بذل المثل هي في عيونك حسر و تبرقعت بحجاب قدس بالجلال مكلل تسود من ضرب السياط جسومها و وجوهها بلظى الهواجر تصطلي من كل زاكية تقنع بالقنا و أمين وحي بالحديد مكبل مضنى و جامعة القيود يشبها لهب الهجير لظى بعنق مغلل و امض مما جرعته يد العدي غصصا من الخطب الفظيع المهول شتم الخطيب على المنابر جده أ خطبيها [خطيبها] فدحتك حزة مفصل أ بسيفكم زهت المنابر أم بكم جبريل نادى في الزمان الأول لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى للمسلمين مجالد الا علي تتمهد الأعواد غب فتوحه و تسبه الأوغاد لم تتعذل لا بوركت قوم ترفع شأنها بجسامه و بشأنه لم تحفل و له من قصيدة يرثي بها السيد هادي الموسوي العاملي الكاظمي : من لمحرابك يا بدر التقى من سنا الذكر يجليه الكمال لك يا نور المحاريب سنا ورع يصعد منه الابتهال يا منبرا سحر النسك إذا رقدت عن سحر النسك رجال و له: و أحر قلباه كم احني على كمد هذي الضلوع و اطويها على شجن يدي من المجد صفر لم تنل اربا و هذه فضلاء العصر تحسدني و له يرثي الحسين ع : أ هاتفة البان بالاجرع مليا بفرع الأراك اسجعي و امنا فما ريع سرب القطا بنافحة الروض من لعلع يقر المقيل لذات الهديل بدور البليل على المرتع جزعنا التياعا ليوم الحسين فان كنت والهة فاجزعي ليوم به انكسف المشرقان بغاشية الغسق الاسفع و غودر في الطف سبط الرسول صريع الظما بالقنا الشرع سقى حفرا بثرى كربلاء نمير الحيا غدق المربع توارت بها أنجم المكرمات بادراع غلب هوت صرع بمصرعها يصدع الحامدون ثوت و المكارم في مصرع تعفرها سافيات الرياح عصفن بآفاقها الأربع تحف بعاقد اعلامها و ملحقها بالذرى الأرفع قضى عطشا و لديه الزلال تدفق عن طافح مترع فيا ظاميا شكرت فيضه ظوامي ثرى الخصب الممرع أيا غاديا بذرى جسرة متى اتقدت هضب تقطع امون تجانب لمع السراب إذا عبث اللمع بالألمعي إذا جزت متقد الحرتين و شمت سنا يثرب فاخشع و قبل ثرى روضة المصطفى و صل و سلم و لج و اصدع و صماء جعجع فيها بنوك نفوسا على اقتم جعجع جلتها جسومهم النيرات ممزقة بالظبا اللمع هوت وقعا من ذرى الصافنات كاقمار تم هوت وقع تناديك تحت مهاوي السيوف باخر صوت فلم تسمع وجوه كشارقة الزبرقان لها السمر منزلة المطلع و خائفة فزعت رهبا فأهوت على جسد المفزع تلوذ به فتنحي بها بعنف يدا لكع اكوع و مضنى يئن بثقل القيود مشالا على جمل اظلع

يرى حرم الوحي ان أرسلت مدامعها بالقنا تقرع أسارى يكلفهن الحداة رسيما على هزل ظلع تجشمها ربوات الفلا فتحضرها مجلس ابن الدعي فيا صفوة الله من خلقه و من لشفاعتهم مرجعي اجلكم ان ازور القبور و حمل ذنوبي غدا مظلعي ابى الله يخزي ولي الكرام و يدعو بها يا كرام اشفعي و له: يا راقدا عن بعثه بطرا أ رأيت بعث معاشر رقدوا بولاء آل محمد علقت لك يا رهين الموبقات يد بالطيبين و لم يطب ابدا من في سواهم قط يعتقد نامين أقصى الصبر يوردهم محنا يزول لبعضها أحد ما بين منفطر الحشى حرقا اودى فغيب جسمه الكمد و دفينة سرا أبت سحرا من ان يشيع نعشها أحد دفنت و غصتها بمهجتها تغلي الفؤاد فينضج الكبد و صريع محراب يعممه سيف ابن ملجم بالردي يفد و بسم جعدة قطعت كبد يرنو إليها الواحد الصمد و بكربلا نحرت على ظما فئة عليها الماء قد رصدوا من كل بدر تقى إذا انتصبت خيم الهدى فبه لها عمد و ركين معركة إذا رجفت فكأنه في قلبها وتد ولج القتام كأنه قمر و نحا الصدام كأنه أسد يرد الردى من دون سيده فكأنه صافي الروي يرد صبروا نفوس أكارم سلبت تحت العجاجة و القنا قصد بفناء منقطع القرين ثووا و بحفظ عزة مجده انفردوا و بجنب مصرع قدسه نحروا فلذاك في درجاته صعدوا حشدت عليه ألوفهم فاتى يفني القبائل و هو منفرد في جحفل من نفسه شرق بالسيف لا يحصى له عدد من معشر لم يخلفوا ابدا لله ما عهدوا و ما وعدوا اودى و لا في سيفه كلل و هوى و لا بقوامه أود و له: خولف المختار في عترته أهل بيت الوحي برا و ولاء و أقام الديبن [الدين] فيهم فأبى قومه في آله الا الجفا أوردوهم كدر العيش إلى ان اعلوهم دم النحر ظماء و أجالوا الخيل حتى طحنت خامس الغر الالى حلوا الكساء طحنت صدر ابن بنت المصطفى يوم في غر الهدى سن الآباء بأبي الثاوين لا يندبهم غير برح الحرب صبرا و بلاء و ثوت و الدين يدعو حولها هكذا من لبس الفخر رداء تلك اعلام الهدى سحب الندى و ليوث الحرب عزما و لقاء و مغاوير الحفيظات إذا قذفوا الرعب المغاوير وراء عانقت من دونه بيض الظبي لم يعانق رغدها البيض الظباء و وقته الطعن حتى قطرت و القنا فيها اعتدالا و انحناء في مراضي أغلب أوردها مورد العزة بدءا و انتهاء بأبي الفادي سنا حوبائه دون إيضاح الهدى حتى أضاء و أقروه على الرمضا لقى يتردى من ثرى الطف كساء نسج الريح عليه كفنا فاكتسى الرمل بمثواه بهاء و نواع حوله تدعو اسى بقتيل لم يجب منها الدعاء و له: عذرتك ان تعنفني نصوحا و قلبك لم يبت باسى جريحا إذا ذبح ابن فاطمة عنادا فان الدين قد أمسى ذبيحا و ميز رأسه بشبا العوالي قطيعا يعرب الكلم الفصيحا يرتل في النسان [السنان] لكل واع كتاب الله ترتيلا صحيحا تمر به الرياح و قد مراها بأطيب من اريج المسك ربحا [ريحا ] و جرده إباء الضيم نفسا إذ ذكر الهوان نات نزوحا لدى أبناء معركة وقته بمهجتها الذوابل و الصفيحا عشية لاذ عز الفخر فيه و مد له الهدى طرفا طموحا ثوى بثرى الطفوف تعل منه مهندة السيوف دما سفوحا فأوسع بيضة الدين انصداعا و عطل في القصاص لها جروحا تكفنه العواصف بين قوم ثلاثا لا تشق له ضريحا و له: و أقمار رشد لو عدا البغي تمها لما عوجلت في كربلاء بخسوف سليبة ابراد الشهادة في ثرى يمور عليها في هجير صيوف يرملها فيض الدماء فتكتسي بسورة نكباء الرياح عصوف لدى جسد صك الصناديد فانثنت ألوف توقى بأسه بألوف الا قد قضى ابن المصطفى متلافيا بقايا الهدى صبرا بشم انوف و سل سيوف الرشد ساخطة على بغاة على الشرك القديم عكوف و ينظر صرعى يعلم المجد انهم معاقله من تالد و طريف صريعا تواريه الاسنة لمعا بأطراف مران عليه قصيف و له: قد خفروا من محمد ذمما ما خفروها لغير محمود و جرعوا آله ببيض ظبي كاس الردى في المواقف السود كان جاري دما نحورهم فيض نداهم بموطن الجود من كل ذي غرة له جلبت كل المعالي بحشد محشود بادي المحيا إذا الوغى التهبت خاض لظاها بباس صنديد يستعرض البيض في سنا قمر من وجه باديه غير رعديد قد قلد الدين من صنائعه يوم الوغى أسنى المقاليد و له: أ يوم الطف طرت بها شعاعا نفوسا سلها الجزع التياعا و جزت ببكر خطبك كل خطب يسوم الطود أيسره انصداعا سليبا تستمد الشمس منه إذا بزغت بضاحية شعاعا صريعا تشكر الهيجاء منه إذا التفت به البطل الشجاعا فأصبح في جنادلها عفيرا بشرف فضل مصرعه البقاعا و ابنية يمنع في حماها طريد بني الجرائم ان يراعا فأمست و التهاب النار فيها يحط قواعدا علت ارتفاعا أ يدري الدهر اي دم اضاعا و أي حمى لآل الله راعا و قال و هو بسامراء سنة ۱۳۰۲ يوم الغدير مهنئا الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي بابلا له من مرض و ذاكرا يوم الغدير:

يهني الغدير و غريد الهدى صدحا اليوم أكملت فيكم أنزلت مدحا يا يوم خم و جبريل الأمين به يغشى البسيطة امارا و مقترحا هذي الأوامر أنت اليوم وارثها و الشبل في سن آساد الشري قرحا و في محياه نستسقي الحيا و به نمحو البلا و نرجي عنده المنحا يا ساحبا فوق هام النسر اردية بهن ناصية العيوق قد مسحا لو قارنوك بقوم عم رشدهم لكنت روحا و كانوا كلهم شبحا و قال في الميرزا محمد حسن الشيرازي في يوم الغدير أيضا وهبت الموالي كافي العيش فانثنت تطيل عليك الحمد لله و الشكرا و من عرقت فيه الصفية فاطم تقدس ان ياسي إذا وهب الدهرا وحيتك أيام الغدير فحيها بنائلك الفياض منسفحا بحرا و قم بمزاياه كما نهضت به بنو عمك الامجادا [الأمجاد] إذ ملكوا مصرا أ مشتري الأحرار أول سومها و أكرم خلق الله من يشتري الحرا رددت بك الأيام يرشح نابها على الدهر لي سما يسمونه غدرا و من شعره السائر قوله في آل القزويني : لم يغن عن أحد منكم على أحد فكلكم منه كل الفضل منتشر مثل الفواكه كل فيه لذته الماء ماء و لما يستوي الثمر و له من قصيدة أنفذها إلى السيد ناصر العلامة الأديب البحراني المتوفى سنة ۱۳۳۰ . و ان جاهدتني في القريض عصابة تبادرني في جهدها و أبادر تصور اتقاني فرد مقالها حميدا بذكري و هو جذلان شاكر أ يسحرني عن غايتي الشرف الهوى و يقمرني عن مركز الفخر قامر و زار المترجم الإمامين الكاظمين ع و نزل في بغداد ضيفا على الحاج محمد صالح كبة فأكرمه و لما سافر أعطاه جائزة فلما وصل الحلة أنشا هذه القصيدة يمدحه بها و يذكر تعميره الخانات للزوار بين كربلاء و الحلة كخان الإسكندرية و خان المحاويل و بناء ز [ ] القنطرة و وصف البئر بجانبها و ذلك عند تمام عمارة خان المحاويل سنة ۱۲۸۰ و كان في نيته تعمير خانات بين النجف و كربلاء و الممدوح ينتمي إلى ربيعة و أمراء ربيعة في واسط ينتمون إلى عشيرته و أرسلها إليه: لا زلت يا صدر الغمام المسبل تسقي الثرى حلب الضروع الحفل فكأنما اتصلت بسيب أبي الرضا و طفاء نوثك في جدى متفضل المانع الأيام سورة فادح و السالب الأيتام رنة معول وسمت ربيعة منه جبهة عزها بصفاء طلعة بدرها المتهلل باشع من وضح الصباح إذا بدا و اثم من قمر السماء و أكمل و مضت تغبر في قبائل طيئ في وجه حاتمها المبر المجزل مسحت ربيعة في خصال زعيمها في الأفق ناصية السماك الأعزل بجواب مسألة و فصل قضية و جلال ابهة و غوث مؤمل بالكواكب الدرب تعقد مجدها بذرى الرصافة عقدة لم تحلل المادح الوفاد بعد نواله و الملقم الحساد صلدة جندل نفر تنسم في الزمان شذاهم عن فضل شيخهم بطيب المندل يدني لهم بالوفد نشر دخانهم متلألئا في جنح ليل أليل متضوعا تحت الدجى فكأنهم قد أوقدوا للوفد عود الصندل لا نوهت في فضل حلة بابل حجج المدارس بالهدى المتحصل ان لم تقم بسيوف آل غريبها في الروع منعطر الزمان الأميل قد قلت للشعراء حين تجردت تفلي نظيمي سمطي المتسلسل فتراجعت حسد الفضيلة لهفة تطوي الضلوع على زفير المرجل يا أيها الشعراء دعوة حازم تحذى اخامصه بخدي جرول و يلف شعر جرير عامر لفظه بشوارد ابن أبي الفوارس نهشل يدعي بميدان الكلام أمامه يا خيل ميدان الكلام ترجلي فتناصفوا في حفظ ذمة غائب غير التناصف منكم لم يأمل و دعوا معاقدة النفاق و بادروا بالاتفاق على ورود السلسل ان كان ذوقكم يعارض آجبنا [آجنا ] أعيا الشفاء على الطبيب الأنبل لا بد من يوم تنفذ فيكم همم الفرزدق من وصايا الأخطل هذا أبو المهدي خير محكم لكعوبة النحرير لم يتوصل ملأ الطروس مديحكم في مجده فارضوه بالتحكيم أكرم فيصل ما بات يرسم شعركم متطولا في رفع شانكم الضئيل المهمل لكنما المأمول بعد زيالكم ينمو على المفضول شعر الأفضل فدعوا مدائحه لصبية بابل أبد الإقامة في الزمان المقبل لا تسمعوه صدى الهذاء فإنه لم ينفصل عنكم و لم يتحول يبقى لي الذكر الجميل و بعدكم يمضي نظامكم لفافة فلفل نزلت بساحتك الشريفة نعمة في ربع غيرك مثلها لم ينزل خضراء ناضرة ترف غضارة رف الخضيلة في هبوب الشمال سفرت إليك فأنت تنظر طلعة تلقاء وجهك من وراء سجنجل يا قلب شانك و الهوان ببابل عن صورة الخلان لا تترحل فأقم نديم الأغبياء و أنت عن حضرات آل المصطفى لم تشغل أ أبا الرضا النائي علي كماله و قراره في الفكر لم يتحول و معللي فيه القريض و انما اودى القريض بمهجة المتعلل يهني سعادتك اتساع مكثر وصف اتساعك في قصور مقلل لم يرض وصفا لو تكلف ماهر فيه على متكلف لم يسهل ينسى اللبيب أبا عبادة ناشدا غرر المديح بمجلس المتوكل أنفقت عمرك في المآثر مخليا في الله اوعية المبر المفضل و قد اطمان الزائرون بقطعهم فج الفلا أصلا لآل المرسل شيدت في الإسكندرية مانعا قحطان مبلغها متاع النزل و مخيبا أغزى قبائل وائل أمل الغزاة و فيه ثقل الأرجل و من المحاويل انتقلت بنائل للثغر بين المشهدين محول متطلعا ظهر المخافة مرسيا للمسلمين بها قواعد هيكل لك في محاويل الجزيرة آية سطعت نضارتها بجنب الموصل إن المآثر لم تدم ما لم يدم في الذكر فضلب [فضل] الراحل المتنقل قمنا بوصف القصر إذ شيدته حول القليب بنائل المتاثل قد قلت للسلف الذين كسوتهم خططا بجودك عارها لم يغسل قد منعوا القصر المشيد و عطلوا بئرا تؤجج غلة المستنهل يا أيها الملأ المصور منة عبثت برأي الظاعن المتحمل إن كان قصركم المشيد ممنعا فمشيدنا مأوى الهجان البزل أو إن بئركم معطلة الروي فقلبنا المأمول غير معطل طفح بجنب الجسر نعقد ظهره متوسطا قلب السليب الأعدل تلك المآثر لا فضيحة غابر هجن متى يرج الكرامة يبخل فإليك ما ينبيك عنه مؤرخا زهت القفار بلون بارق هيكل و قال مقتبسا: على دار البوار أقمت دهرا بواريها بها حيطان داري

أ لما تسمعوا فيكم ينادي أحلوا قومهم دار البوار و سافر بتجارة إلى عفك و هي ديار آل غانم فتسلط على أمتعته بعض حفاظ بيوت الشيخ طرفة الغانمي و هو عظيم تلك الأقطار فكتب إلى الشيخ طرفة يعرفه ذلك و يمدح الشيخ مزعل خان الكعبي الكاسبي و يمدح السادة الموسويين بالأهواز عناية الله و أولاده فلم يلتفتوا إلى تحصيل أمواله بل ازدادت عليه السرقات فقال: بجوار عزك يا بن غانم قد أصبحت عددي غنائم و بقرب أمنك روعت بالسوء آمال المكارم في مزعل بن أبي محمد جابر قمر الأكارم بزغت شموس سعادتي فحسود سعدي بات واجم يا طرفة ابن الساحبين مطارفا فوق المرازم عجبا لمجدك تلتجي بذراه حاملة الجرائم أنت ابن أطواد الأمان إذا دهى فزع الأعاظم و بقية البأس الشديد من القساورة الضراغم آباؤك الصيد الذين ثناؤهم في الدهر دائم اصنع كصنع الموسوي عناية الله بن هاشم الضاربين على ذرى الأهواز فسطاط المكارم فكأنما كارون ( ۱ ) من أيديهم بالجود ساجم أ أبا محمد و البقية من ذؤابة آل غانم تهنيك خالدة الثناء نظيمة من خير ناظم بوركت في شهر الصيام و جزن طلعتك المآثم أنت الذي إن صام ثغرك عن أحاديث المحارم فيمين جودك مفطر و عن المحارم أنت صائم و قال في السيد محمد القزويني حين حج سنة ۱۲۹۹ من قصيدة فخرت يعرب بحاتم حتى فاخر القوم بالفريد النجوما و لنا ألف ألف شارع مجد ذكره يصدر ابن طيئ لئيما لو ذكرنا كعب بن مامة أضحى حاتم في نداه علجا ذميما و على هاشم بن عبد مناف قيد الله مجده تكريما و على الطالبية انحصر المجد ففاتوا به الزمان القديما حي فياضته الأكف سماحا من بني فاطم زعيما زعيما الملوك الذين عزوا فروعا و زكوا أنفسنا و طابوا أروما معشر في بيوتهم نزل الوحي و أنهوا لنا الكتاب الحكيما هالة بدرها أبو الحسن الندب إذا هب أنقذ المظلوما الأغر الذي هدى لنداه طارقا يخبط الظلام البهيما يتجلى على شراف سحيرا فيجلي شعاعه التنعيما أزهر يعقد الجفان صفوفا فتظن الجفان سمطا نظيما