(الحساب)
(۳۴) خلاصة الحساب لم يصنف مثلها مطبوعة في ايران و غيرها عدة طبعات و مترجمة إلى لغات اجنبية منها الالمانية و كانت العادة ان تدرس في المدارس الدينية في العراق و غيرها في شهور التعطيل (۳۵) بحر الحساب.
(علم الهيئة)
(۳۶) تشريح الأفلاك مع حواشيه مختصر مطبوع و الظاهر انه فارسي (۳۷) الأسطرلاب كبير بالعربية سماه الصفيحة (۳۸) اسطرلاب آخر بالفارسية سماه التحفة الحاتمية (۳۹) رسالة في نسبة أعظم الجبال إلى قطر الأرض (۴۰) رسالة في ان أنوار الكواكب مستفادة من الشمس (۴۱) رسالة في حل أشكالي عطارد و القمر.
(الحكمة)
(۴۲) الرسالة الموسومة بالجوهر الفرد ذكرها في الكشكول و ذكر فيها دليلا على إبطال تركيب الجسم من الاجزاء التي لا تتجزأ.
(التاريخ و الأدب)
(۴۳) توضيح المقاصد فيما اتفق في أيام السنة (۴۴) المخلاة جمع فيها فوائد و طرائف من كل فن بدون ترتيب مطبوعة بمصر (۴۵) الكشكول صنفه بعد المخلاة و جمع فيه من كل فن بدون ترتيب تشبيها له بكشكول الدراويش الذي يجمعون فيه من كل طعام و قد صار كل كتاب بعده بهذا الوصف يسمى الكشكول و ان كان له اسم غير ذلك ككشكول البحراني و كل من جمع أصنافا من علوم شتى يسمى مجموعة بالكشكول و جمع جماعة كتبا سموها بنحو هذا الاسم مثل بيدر الفلاح و سفينة نوح و قد اشتهر الكشكول بين الناس اشتهارا عظيما و طبع في مصر مرارا كثيرة و طبع في ايران لكن الظاهر ان الطبعة الإيرانية تزيد عن المصرية و بعضهم يتوهم ان الكشكول جمعه في وقت سياحته و ليس كذلك كما يظهر من خطبته. و قد ترجم الكشكول إلى الفارسي برغبة أحد ملوك الهند المغول و لو كان دون جميع مشاهداته و ما جرى له في سياحته لكانت من أنفس و امنع ما كتب (۴۶) سوانح سفر الحجاز كتاب من شعره و إنشائه أكثره بالفارسية (۴۷) نان و حلوى اي خبز و حلوى كتاب شعر بالفارسية ظريف (۴۸) ديوان شعره بالعربية و الفارسية، في (الأمل) جمع شعره ولدي محمد رضا الحر فصار ديوانا لطيفا.
(اجوبة المسائل)
(۴۹) جواب مسائل الشيخ صالح بن حسن الجزائري اثنتان و عشرون مسألة مشهورة (۵۰) جواب ثلاث مسائل اخرى عجيبة (۵۱) جواب المسائل المدنيات. إلى غير ذلك من الرسائل و اجوبة المسائل (۵۲) حواشي شرح التذكرة.
(استدراك على مؤلفاته)
يضاف إلى أسماء مؤلفاته المتقدمة ما يلي:
(۱) حاشية على نتائج الأفكار للسيد إبراهيم الحائري في الأصول (۲) حاشية على مبادئ الأصول للعلامة الحلي (۳) شرح الشافية في الصرف (۴) حاشية على شرح الكافية للجامي في النحو (۵) هداية العوام رسالة عملية في الفقه (۶) تشييد الأذهان معرب عين الحياة للمجلسي (۷) رسالة في مقتل الحسين (ع).
(شعره)
له شعر كثير بالعربية و الفارسية فمن شعره قصيدته التي يمدح بها صاحب الزمان و سماها وسيلة الفوز و الامان في مدح صاحب الزمان كما في شرح المنيني عليها و بعضهم يقول اسمها روح الجنان كما في ديوان الشيخ جعفر الخطي و هي التي شرحها الشيخ احمد بن علي المنيني الدمشقي بطلب السيد محمد هاشم قاضي دمشق الشام و طبعت مع شرحها في آخر الكشكول و أولها:سرى البرق من نجد فهيج تذكاريعهودا بحزوى و العذيب و ذي قارو هيج من أشواقنا كل كامنو أجج في احشائنا لاعج النارالا يا لييلات الغوير و حاجرسقيت بهام من بني المزن مدرارو يا جيرة بالمأزمين خيامهمعليكم سلام الله من نازح الدارخليلي ما لي و الزمان كأنمايطالبني في كل وقت باوتارفابعد احبابي و أخلي مرابعيو ابدلني من كل صفو باكدارو عادل بي من كان أقصى مرامهمن المجد ان يسمو إلى عشر معشاريأ لم يدر اني لا أذل لخطبهو ان سامني بخسا و أرخص اسعاريمقامي بفرق الفرقدين فما الذييؤثره مسعاه في خفض مقداريو اني امرؤ لا يدرك الدهر غايتيو لا تصل الأيدي إلى سبر أغواريأخالط أبناء الزمان بمقتضىعقولهم كي لا يفوهوا بإنكارو أظهر اني مثلهم تستفزنيصروف الليالي باحتلاء و إمرارو اني ضاوي القلب مستوفز النهي ( ۱ )أسر بيسر أو أمل باعسارو يضجرني الخطب المهول لقاؤهو يطربني الشادي بعود و مزمارو يصمي فؤادي ناهد الثدي كاعببأسمر خطار و احور سحارو انس يخي [اني سخي] بالدموع يوقفة [لوقفة ]على طلل بال و دارس أحجارو ما علموا اني امرؤ لا يروعنيتوالي الرزايا في عشي و أبكارإذ دك طود الصبر من وقع حادثفطود اصطباري شامخ غير منهارو خطب يزيل الروع أيسر وقعهكئود كوخز بالأسنة سعارتلقيته و الحتف دون لقائهبقلب وقور في الهزاهز صبارو وجه طليق لا يمل لقاؤهو صدر رحيب من ورود و إصدارو لم ابده كي لا يساء لوقعهصديقي و ياسي من تعسره جاريو معضلة دهماء لا يهتدى لهاطريق و لا يهدى إلى ضوئها الساريتشيب النواصي دون حل رموزهاو يحجم عن أغوارها كل مغوارأجلت جياد الفكر في حلباتهاو وجهت تلقاها صوائب انظاريفأبرزت من مستورها كل غامضو ثقفت منها كل قسور سوارأ أضرع للبلوى و أغضي على القذىو ارضى بما يرضى به كل مخوارو أفرح من دهري بلذة ساعةو اقنع من عيشي بقرص و اطمارإذ لا ورى زندي و لا عز جانبيو لا بزغت في قمة المجد اقماريو لا بل كفي بالسماح و لا سرتبطيب احاديثي الركاب و اخباريو لا انتشرت في الخافقين فضائليو لا كان في المهدي رائق أشعاريخليفة رب العالمين و ظلهعلى ساكني الغبراء من كل ديار( ۱ ) النهي يكون مفردا أو جمعا - المؤلف -