أفراده و ارواجه و طود المعارف الراسخ و قضاؤها الذي لا تحد له فراسخ و جوادها الذي لا يؤمل له لحاق و بدرها الذي لا يعتريه محاق، الرحلة التي ضربت إليها أكباد الإبل و القبلة التي فطر كل قلب على حبها و جبل فهو علامة البشر و مجدد دين الأئمة على رأس القرن الحادي عشر اليه انتهت رئاسة المذهب و الملة و به قامت قواطع البراهين و الأدلة جمع فنون العلم و انعقد عليه الإجماع و تفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر و الأسماع فما من فن الا و له فيه القدح المعلي و المورد العذب المحلي ان قال لم يدع قولا لقائل أو طال لم يأت غيره بطائل و ما مثله و من تقدمه من الأفاضل و الأعيان الا كالملة المحمدية المتاخرة عن الملل و الأديان جاءت آخر ففاقت مفاخرا و كل وصف قلته في غيره فإنه تجربة الخواطر.
و قال الحاج محمد مؤمن الشيرازي في كتابه خزانة الخيال في حقه:
بهاء الحق و ضياؤه و عز الدين و علاؤه و أفق المجد و سماؤه و نجم الشرف و سناؤه و شمس الكمال و بدره و روض الجمال و زهرة و بحر الفيض و ساحله و بر البر و مراحله و واحد الدهر و وحيده و عماد العصر و عميده و علم العلم و علامته و راية الفضل و علامته و منشا الفصاحة و مولدها و مصدر البلاغة و موردها و جامع الفضائل و مجمعها و منبع الفواضل و مرجعها و مشرق الإفادة و مشرعها و سلطان العلماء و تاج قمتهم و برهان الفقهاء و تتمة أئمتهم و خاتم المجتهدين و زبدتهم و قدوة المحدثين و عمدتهم و صدر المدرسين و اسوتهم و كعبة الطالبين و قبلتهم مشهور جميع الآفاق و شيخ الشيوخ على الإطلاق كهف الإسلام و المسلمين مروج أحكام الدين العالم العامل الكامل الأوحد بهاء الملة و الحق و الدين.
و في لؤلؤة البحرين: كان رئيسا في دار السلطنة أصفهان و شيخ الإسلام فيها و له منزلة عظيمة عند سلطانها الشاه عباس و له صنف الجامع العباسي.
و قال الشيخ احمد المنيني الدمشقي في شرح القصيدة الرائية للمترجم في حقه: صاحب التصانيف و التحقيقات و هو أحق من كل حقيق بذكر اخباره و نشر مزاياه و اتحاف العالم بفضائله و بدائعه و كان امة مستقلة في الأخذ بأطراف العلوم و التضلع من دقائق الفنون و ما أظن ان الزمان سمح بمثله و لا جاد بنده و بالجملة فلم تتشنف الأسماع بأعجب من اخباره و قد ذكره الشهاب في كتابيه و بالغ في الثناء عليه و قد أطال أبو المعالي الطالوي في الثناء عليه و كذلك البديعي اه.
و ذكره تلميذه المجلسي الأول في شرحه العربي على الفقيه عند الكلام على مشيخة الكتاب فصرح بأنه من مشائخه و انه من نسل الحارث الهمداني قال ذكره الشهيد الثاني في اجازته لأبيه و ذكر جماعة من أجداده و مدحهم ثم قال هو شيخنا و استأذنا و من استفدنا منه بل كان الوالد المعظم كان شيخ الطائفة في زمانه جليل القدر عظيم الشأن كثير الحفظ ما رأيت بكثرة علومه و وفور فضله و علو مرتبته أحدا. له كتب نفيسة اه.
و قال الشيخ محمد رضا الشبيبي: لقد استرعى نظري و انا أتصفح مختلف الأسفار و التصانيف لتقييد ما يتصل منها بتاريخ الفلسفة الإسلامية. ان جملة من كتب الشيخ بهاء الدين العاملي رحمه الله حافلة بفوائد و شواردة فلسفية مضافا إلى بحوثه الأخرى في الرياضيات و الفلكيات. لا تخلو كتب الطبقات و التأليف من التنويه بعلماء قليلين شاركوا في جملة من الفنون و العلوم و لكن ما اندر الذين برعوا و حذقوا تلك العلوم و الفنون التي شاركوا فيها جميعا و ما أقل الذين جودوا التأليف و وضع الكتب فيها إذ ليس كل من مشارك في ذلك موفقا - كما لا يخفى - و من ذلك القليل النادر الامام محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني العاملي المعروف بالشيخ البهائي أو بهاء الدين العاملي فإنه شارك مشاركة عجيبة في جميع العلوم و الفنون المعروفة في زمانه عقلية و نقلية و وفق في التأليف فيها و في جملتها الفقه و الأصول و الحديث و التفسير و اللغة و علومها و الحكمة و الفنون الرياضية و الفلكية و قد كتب له التوفيق في مؤلفاته فذاعت و اقبل عليها العلماء المتعلمون في القرون الأربعة الأخيرة و ندر ان يقدر لغيره ما قدر له من بقاء الذكر و طيب الاحدوثة و جميل الأثر و نلاحظ الأثر الذي تركه في مختلف شئون الحياة من دينية و دنيوية مادية و معنوية، نقول ان ذلك الأثر الذي تركه لدى طبقات مختلفة من العالم الإسلامي لا يزال باقيا حتى اليوم.
ما أكثر التأليف و التصانيف التي اندثرت فعفي شأنها و ذهب زمانها اما آثار الامام العاملي على كثرتها فقد غالبت الأيام بجدتها و طرافتها.
يحفل تاريخ العلوم و الحضارة الإسلامية بذكر عدد كبير من العلماء منهم من قصر جهده و صرف وكده على علم أو فن بعينه فمنهم من انقطع لعلوم الدين و منهم من تجرد لعلوم الدنيا حتى عاش كل منهم داخل اطار معين من فنه لا يكاد يتعداه في الغالب، اما الامام العاملي فقد طاف في كل مدرسة و اخترق نطاقها و دمر على رجالها و شاركهم فيما يعنيهم كأنه واحد من القوم و هذا سر من أسرار تفوقه و سبقه و تقدمه اخذه بمجامع القلوب فهو فقيه مع الفقهاء و محدث مع المحدثين و صوفي مع المتصوفة و فيلسوف مع الفلاسفة و رياضي مع أصحاب التعليم و هو نحوي مع النحاة إلى غير ذلك.
ترجم للإمام العاملي كثيرون من متاخري المؤلفين و أصحاب المعجمات ( ۱ ) و اطنب بعضهم في هذه الناحية و مع ذلك بقيت مصادر من صنف آخر قلما تناولها الباحثون و في هذا الصنف من المصادر نعثر على نبذ غير معروفة حتى الآن من احراك الشيخ و قوام هذا الصنف البقية الباقية من مخطوطات الامام العاملي و النسخ الأصلية المقروءة عليه من مؤلفات غيره إذ لا يخفى ان الشيخ رحمه الله كتب و نسخ و علق الكثير. و توجد جملة من مؤلفاته في مكتبات الديار الإيرانية و غيرها و لا يستبعد وجود بعض نسخ الأصل من مؤلفاته و غيرها من المؤلفات التي نسخها بخطه في بلاد اخرى كالهند و افغانستان و البحرين عدا ما يوجد منها في دور الكتب و المتاحف الغربية و من يتصفح تلك النسخ المخطوطة و تعاليق الشيخ عليها و صور إجازاته لمن قرأ كتبه أعني إجازات روايتها عثر بلا شك على فرائد و نوادر غير قليلة لها علاقة بسيرته و التعريف بجملة من أصحابه الذين لم يرد لهم ذكر في التاريخ.
( ۱ ) من المصادر التي يحسن الرجوع إليها في هذا الشأن الكتب الآتية: (عالم آرا عباسي للمنشي) (رياض العلماء للأفندي) (خلاصة الأثر للمحبي) سلافة العصر لابن معصوم أمل الآمل للمحدث الحر بحار الأنوار للمجلسي لؤلؤة البحرين للمحدث البحراني روضات الجنات للخوانساري مستدركات الوسائل للنوري.