احمل الضيم في بلاد الأعاديو بمصر الخليفة العلويمن أبوه أبي و مولاه مولايإذا ضامني البعيد القصيلف عرقي بعرقه سيدا الناسجميعا محمد و عليأرسل الخليفة القادر بالله القاضي أبا بكر الباقلاني إلى والد الرضي يعاتبه فأنكر الرضي الشعر، فقال أبوه اكتب للخليفة بالاعتذار و القدح بنسب المصري، فامتنع و اعتذر بالخوف من دعاة المصريين، فإنه لو كان قد كتب في المحضر لم يمتنع من الكتابة إلى الخليفة بالاعتذار و القدح في نسب المصري.
(مكانته العلمية و آثاره)
كان أوحد علماء عصره، و قرأ على اجلاء الأفاضل ( ۱ ) ، فكان أديبا بارعا متميزا، و فقيها متبحرا، و متكلما حاذقا، و مفسرا لكتاب الله و حديث رسوله محلقا، و اخفت مكانة أخيه المرتضى العلمية شيئا من مكانته العلمية، كما اخفت مكانته الشعرية شيئا من مكانة أخيه المرتضى الشعرية، و لهذا قال بعض العلماء: لو لا الرضي لكان المرتضى أشعر الناس، و لو لا المرتضى لكان الرضي اعلم الناس. و ظهر فضله في مؤلفاته، فقد ألف كتبا منها كتاب حقائق التأويل في متشابه التنزيل قال عنه ابن جني أستاذ الرضي: صنف الرضي كتابا في معاني القرآن الكريم يتعذر وجود مثله. و الحق يقال ان من يتأمل فيما ذكره الرضي في ذلك الكتاب من دقائق المعاني يعلم صدق قوله انه يتعذر وجود مثله، و قد وجد منه الجزء الخامس فقط و طبع في العراق. و كتاب مجازات الآثار النبوية ابدع فيه ما شاء و ابان عن فضل باهر و معرفة بدقائق العربية، و قد طبع في بغداد، ثم أعيد طبعه طبعا متقنا في مصر. و كتاب تلخيص البيان عن مجازات القرآن نظير كتاب مجازات الآثار النبوية قال فيهما مؤلفهما انهما عرينان لم أسبق إلى قرع بابهما. و كتاب الخصائص ذكر فيه خصائص أئمة أهل البيت. و كتاب اخبار قضاة بغداد و تعليق على خلاف الفقهاء، و تعليق على إيضاح أبي علي الفارسي. و كتاب الزيادات في شعر أبي تمام.
و مختار شعر أبي إسحاق الصابي. و كتاب ما دار بينه و بين إسحاق الصابي من الرسائل. و كتاب رسائله في ثلاث مجلدات و من ذلك يظهر أنه ألف في النحو و التاريخ و الفقه و التفسير و غيرها.
(نهج البلاغة)
و مما جمعه الشريف كتاب نهج البلاغة اختاره من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) و غيره خفي ان من يريد اختيار أنفس الجواهر من بين الجواهر الكثيرة لا بد ان يكون جوهريا حاذقا. فكان الرضي في اختياره أبلغ منه في كتاباته كما قيل عن أبي تمام لما جمع ديوان الحماسة من منتخبات شعر العرب انه في انتخابه أشعر منه في شعره. و قد لاقى ديوان الحماسة من القبول عند الناس إقبالا كثيرا و شرحه أعاظم العلماء و كذلك نهج البلاغة لاقى في الشهرة و القبول ما هو اهله و شرح بشروح كثيرة تنبو عن الإحصاء، و كان مفخرة من أعظم مفاخر العرب و الإسلام.
(نثره)
كما كان الشريف شاعرا فذا، فقد كان كاتبا بليغا و منشئا قديرا، فقد ذكروا ان له كتاب رسائل في ثلاث مجلدات و ان كان هذا الكتاب قد فقد في جملة ما فقد من الآثار العربية العظيمة التي لعبت لها ايدي الزمان و فرقتها سهام الحوادث و لا يوجد منه اليوم الا رسائل قليلة في ضمن المؤلفات.
(شعره:
غزله و نسيبه)
و مما امتاز به شعر الشريف انطباعه بطابع العروبة و البداوة و لا سيما حجازياته التي كان ينظمها في نجد و الحجاز، فتساعده رقة الهواء و اتساع الفضاء و مشاهدة العرب الصميميين من أهل تلك الديار على طبع قصائده بطابع الرقة و البداوة مضافا إلى ما في طبعه من ذلك. و هذا ظاهر في شعره لا نحتاج إلى اقامة الشواهد عليه، مع انه يكفي فيه ما سنورده من شعره في الفنون المختلفة. و من مميزاته إيراده الكثير من الألفاظ العربية الرقيقة العذبة المصقولة المتون التي هي أشهى إلى السماع من بارد الماء على الظما كلفظ الجزع، و وادي الأراك، و الركب اليمانين، و سرعان الريح، و أحم غضيض الناظرين كحيل، و حو اللثاث، و الضرب و الشمول، و ثور حاد، ظباء معاطيل، الربرب العيف، نسيم البان، و النقا، و الأناعم و لوثة أعرابية، و هو كثير يعسر استقصاؤه.
تعاطى الشريف الرضي في غزله ما تعاطاه الشعراء من وصف حالات الوصال و ما يجري مجراها مما أكثره داخل تحت: ayah ۲۶:۲۲۶(وَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ مٰا لاٰ يَفْعَلُونَ) و لكن الشريف الرضي في أكثر غزلياته أقرب إلى الآداب و أبعد عن كثير مما يتعاطاه الشعراء من الألفاظ الغرامية فمن غزلياته التي مزجها بالحماسة و نحى فيها إلى مناحي الشعراء عند وصفهم الوصال قوله:تضاجعني الحسناء و السيف دونهاضجيعان لي و السيف أدناهما منيإذا دنت البيضاء مني لحاجةابى الأبيض الماضي فابعدها عنيو ان نام لي في الجفن إنسان ناظرتيقظ عني ناظر لي في الجفنو قالت هبوه ليلة الخوف ضمهفما عذره في ضمه ليلة الأمنو من غزله الذي ينحو به مناحي باقي الشعراء في وصف الوصال، قوله:يا ليلة النفح هلا عدت ثانيةسقى زمانك هطال من الديمماض من العيش لو يفدى بذلت لهكرائم المال من خيل و من نعمو ظبية من ظباء الإنس عاطلةتستوقف العين بين الخمص و الهضملو انها بفناء البيت سانحةلصدتها و ابتدعت الصيد في الحرمقدرت منها بلا رقبى و لا حذرعلى الذي نام عن ليلي و لم انمبتنا ضجيعين في ثوبي هوى و تقىيلفنا الشوق من فرع إلى قدمو امست الريح كالغيرى تجاذبناعلى الكثيب فضول الريط و اللمميشي بنا الطيب أحيانا و آونةيضيئنا البرق مجتازا على اضمو بيننا عفة بايعتها بيديعلى الوفاء بها و الرعي للذمميا حبذا لمة بالرمل ثانيةو وقفة ببيوت الحي من أممدين عليك فان تقضيه احي بهو ان أبيت تقاضينا إلى حكمو قوله من قصيدة و هو ما ظهر فيه طابع العروبة، و سالت الرقة من جوانبه و تنزه عما تستعمله الشعراء في غزلها و تجلبب بجلباب الأدب و الكمال، و هو:زار و الركب حرامأ وداع أم سلامطارقا و البدر لايحفزه الا الظلامو حلول ما قرى نازلهمالا الغرامبدلوا الدار فلمانزلوا القلب أقاموا( ۱ ) عمدة الطالب.