أبلغا عني الحسين الوكاان ذا الطود بعد عهدك ساخاو الشهاب الذي اصطليت لظاهعكست ضوءه الخطوب فباخاو الفنيق الذي تدرع طول الأرضأضوى به الردى ( ۱ ) فاناخاو العقاب الشعواء اهبطها النقو قد ارعت النجوم سماخااعجلتها المنون عنا و لكنخلفت في ديارنا أفراخاو على ذلك الزمان بهم عادغلاما من بعد ما كان شاخافلم يستطع الرضي ان يقول عند موت عضد الدولة أكثر من هذا و لا ان يصرح بشيء مما تكنه نفسه، سوى ان تلك العقاب تركت أفراخا يخاف منهم ما كان يخاف منها. و بقي أبوه معتقلا إلى سنة ۳۲۶ فافرج عنه شرف الدولة بن عضد الدولة بعد انتصاره على أخيه صمصام الدولة، و كان عضد الدولة قد صادر أملاك والد الشريف الرضي، و بذلك نعرف فضل والدته التي حفظته و أخاه و علمتهما و أنفقت عليهما كل ما تملكه بعد مصادرة اموال أبيهما.
(نشاته)
نشا الرضي بين هذين الأبوين الجليلين منشا عز و شرف و تربية صحيحة و رضع الإباء و الشمم مع اللبن فهو يقول و هو طفل ابن عشر سنين لا شان لمثله الا اللعب:المجد يعلم ان المجد من اربيو ان تماديت في غيي و في لعبياني لمن معشر ان جمعوا لعلاتفرقوا عن نبي أو وصي نبيإذا هممت ففتش عن شبا همميتجده في مهجات الأنجم الشهبو ان عزمت فعزمي يستحيل قذىترمى مسالكه في أعين النوبو تعلم في نشاته العلوم العربية و علوم البلاغة و الأدب و الفقه و الكلام و التفسير و الحديث على مشاهير العلماء ببغداد كأبي الفتح عثمان بن جنى من أئمة العربية في عصره تعلم عليه العلوم العربية، و أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد تعلم عليه الفقه و علوم الحديث و التفسير و الكلام و غيرها. و نظم الشعر من صباه فجاء مجليا في حلبته.
(شاعريته)
نظم الشريف الرضي الشعر في عهد الطفولية و لما يزد عمره عشر سنين فأجاد و نظم في جميع فنون الشعر فأكثر، و جاء محلقا محرزا قصب السبق بغير منازع. و لم يكن في ناحية من نواحي الشعر أشعر منه في غيرها مما دل على غزارة مادته، و انه كان ينظم قصائده بمنحة نفسانية قلما تؤثر بها العوامل الخارجية. و امتاز الرضي بان شعره على كثرته لابس كله ثوب الجودة و الملاحة و هذا قلما يتفق لشاعر مكثر، بل لم يتفق لغيره، فاننا نرى تلميذه و خريجه مهيار الديلمي قد أكثر من نظم الشعر و لكن قصائده لم تكن متناسقة متناسبة في الجودة بخلاف قصائد الرضي. و إذا نظرنا إلى شعر المتنبي المتقدم عليه في العصر نجده مع ما للمتنبي من المكانة السامية في الشعر يشتمل على سقطات لا تقع من اداني الشعراء فلا غرو إذا فضل مفضل شعر الرضي على شعر المتنبي.
و إذا تأملنا في شعر الشريف الرضي وجدناه منطبعا بطابع لا يوجد في غيره و يعسر علينا وصفه و التعبير عنه. فان حسن الشعر بمنزلة الجمال في الإنسان، فمن نظر إلى الوجه الجميل من أهل الأذواق علم انه جميل، و لكن يعسر عليه ان يبين أسباب جماله، و تفاصيلها، و كذلك إذا استمع ذو الطبع المستقيم إلى القصيدة الجيدة عرف انها من الشعر الجيد و صعب عليه ان يفصل الأسباب في جودتها و لعله إلى ذلك ينظر
hadithكلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) حين سئل عن أشعر الشعراء فقال: ان القوم لم يجروا في حلبة واحدة فيعرف السابق منهم، فان كان و لا بد فالملك الضليل. فشعر الرضي مطبوع بطابع من البلاغة و البداوة و البراعة و عذوبة اللفظ و الأخذ بمجامع القلوب و غير ذلك من المميزات لا تكاد تجده في غيره و لا نكون بعيدين عن الصواب إذا قلنا ان الشريف الرضي بين الشعراء امة برأسه. و مما امتاز به شعر الشريف انه نقي من كل ما يتعاطاه الشعراء من الغزل المشين و الهجاء المقذع و التلون بالمدح تارة و الذم اخرى. و لا يليق بنا ان نمدح الشريف الرضي بان شعره خال من المجون الذي كان شائعا في ذلك العصر فهو أجل قدرا و ارفع شانا من ان نمدحه بذلك. كما ان شعره خال من وصف الخمرة، و ان وصفها كثير من الشعراء الذين لا يتعاطونها، و لكن الشريف لم يصفها الا بسؤال من ساله ذلك على لسان بعض الناس، فوصفها بعدة أبيات لم يصفها بغيرها.
(إباؤه و عظمة نفسه)
كان الشريف الرضي كما يظهر من كثير من شعره يطمح إلى الخلافة، و كان أبو إسحاق الصابي يطمعه فيها، و كان يسامي خلفاء بني العباس و يرى انه أحق بالخلافة منهم، و لا يكترث بهم فهو يقول:صاحت بذودي بغداد فانسنيتقلبي في ظهور الخيل و العيرأطغى على قاطنيها غير مكترثو افعل الفعل منها غير مأمورو من هم الذين يطغى عليهم من قاطني بغداد و لا يأتمر بأمرهم غير الخلفاء و الملوك، و لكنه لم يقصر في مدح الخلفاء المبالغة و هو الذي حكى عنه الوزير أبو محمد المهلبي انه ولد له غلام فأرسل اليه الوزير يطبق فيه ألف دينار فرده و قال: قد علم الوزير اني لا اقبل من أحد شيئا، فرده الوزير اليه و قال: انما أرسلته للقوابل، فرده ثانية و قال: قد علم الوزير انه لا تقبل نساءنا غريبة، فرد، اليه و قال: يفرقه الشريف على ملازميه من طلاب العلم، قال ها هم حضور فليأخذ كل أحد ما يريد، فقام أحدهم فقرض قطعة من جانب دينار و رد الدينار إلى الطبق فسأله الشريف عن ذلك، فقال: احتجت إلى دهن للسراج ليلة و لم يكن الخازن حاضرا فافترضت [فاقترضت] دهنا من البقال و أخذت هذه القطعة لأدفعها اليه. و كان طلبة العلم الملازمون للرضي في دار قد اتخذها لهم سماها دار العلم و عين لهم ما يحتاجون اليه. فلما سمع ذلك امر ان يتخذ للخزانة مفاتيح بعدد الطلبة و رد الطبق، و كفى في إبائه و عظمة نفسه أشعاره الكثيرة في الفخر و الحماسة و سياتي طرف منها.
(شجاعته و ثباته على المبدأ و تضحيته)
لما كتب الخلفاء العباسيون محضرا بالقدح في نسب الفاطميين، و كتب فيه القضاة و العلماء من أهل بغداد، و كان الداعي اليه السياسة، كما هو معلوم في كل عصر و زمان، ابى الشريف الرضي ان يكتب فيه مع انه كتب فيه أخوه المرتضى و أبوهما النقيب أبو احمد و الشيخ المفيد و سائر العلماء و القضاة، و ما ذكره بعض المؤرخين من ان الرضي كتب فيه أيضا ليس بصواب، لأنه لما شاعت هذه الأبيات التي يقول فيها:ما مقامي على الهوان و عنديمقول صادق و انف حميو إباء محلق بي عن الضيمكما زاغ طائر وحشي( ۱ ) اضوى به الردى - اي جعله هزيلا نحيلا -.