أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۲۰۴

الروايات اجتمع الناس و قالوا هذا قتله و اغتاله و قالوا قتل ابن رسول الله و أكثروا القول و الجلبة فقال المأمون لمحمد يا أبا جعفر اخرج إلى الناس و أعلمهم ان أبا الحسن لا يخرج اليوم و كره ان يخرجه فتقع الفتنة فقال لهم محمد بن جعفر ذلك فتفرقوا. و في رواية ان المأمون كتم موته يوما و ليلة ثم انفذ إلى محمد بن جعفر و جماعة آل أبي طالب الذين كانوا عنده فنعاه إليهم. و تدل بعض الروايات على ان محمد بن جعفر هذا كان قد خرج في زمن الرشيد بالمدينة فحاربه هارون بن المسيب أميرها من قبل الرشيد فيكون قد خرج مرتين مرة في زمن الرشيد و مرة في زمن المأمون.

الأصل و النسب النجفي الوطن و الاشتغال و الحسكي المولد و الاكتساب و الحلي الدار الحميدي بضم الحاء نسبة اما إلى الحميدات قبيلة من قبائل الفرات معروفة أو إلى آل حميد بلفظ المصغر قبيلة في المنتفق أو إلى آل احميد بسكون الحاء قبيلة بالمنتفق أيضا و لا يبعد ان يكون من حميدات الفرات لمصاهرة آل الشيخ جعفر معه الذين هم من آل علي من قبائل الفرات فان الشيخ جعفر كان متزوجا أخته و هو خال الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر. كان عالما فاضلا له اليد الطولى في الوعظ و الإرشاد و تعليم الجهال. أخذ عن السيد مهدي الطباطبائي و الشيخ جعفر و كان فقيرا محارفا كثير الشكوى من معاندة الدهر له شديد النقمة على أهل زمانه كثيرا ما فكر في قوت ليلته و ربما كان مطعونا فيه من بعض الفقهاء الذين لا يحسنون غير الفقه من العلوم التي كان يحسنها كالمنطق و غيره و يروى ان ابن أخته الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر قال له يوما: الحمد لله يا خالي مصنفاتك كثيرة فقال له اني أبيعها كلها إياك بقليل من حظك. صنف (۱) براهين العقول في كشف اسرار تهذيب الأصول (۲) اسرار أئمة المعقول و المنقول مجلدان صنفه سنة ۱۲۲۹ (۳) مختلف الأنظار و مطرح الأفكار ست مجلدات في الأصول (۴) حجة الخصام في أصول الأحكام ثلاث مجلدات (۵) البحر المحيط في الأصول أيضا (۶) منية اللبيب في شرح التهذيب (۷) شرح الأمثال العامية (۸) موقظ الراقدين و منبه الغافلين في المواعظ قال في أوله: لما دخلت في السنة الحادية عشرة بعد المائتين و الالف و رأيت الناس عكوفا على الضلال تصديت لتعليمهم و كان ذلك في بلد الحلة و الحسكة و ما بينهما من القرايا و المعدان و العربان و بعض أطراف آل سلمان صنفت كتابا كبيرا سميته (۹) الحجر الدامغ للعصاة سيما تارك الصلاة و مانع الزكاة ثم صنفت بعده كتابا أكبر منه سنة ۱۲۲۶ سميته (۱۰) حياة القلوب ثم صنفت رسالة كلها في الشعر و أكثرها قد نظمتها انا أخذت معانيها من القرآن و الاخبار و سميتها (۱۱) سرور الواعظين و ذكرى للناظرين و السامعين ثم صنفت سنة ۱۲۲۸ كتابا سميته موقظ الراقدين و منبه الغافلين و هو هذا الكتاب اه و مما يحكى عنه انه كان يتردد على قبائل الاعراب في الحسكة فأراد ان يعلمهم الصلاة فلم يقبلوا فجعل يعلمهم إياها بطريق (الهوسة) و هي طريقة لهم عند إرادة الحرب أو دخول بلد أو نحو ذلك ينشدون زجلا لهم و يمشون كالخبب. و استشعر منهم الاعتقاد في الله تعالى انه شخص موجود في السماء فجعل يفهمهم ان الله تعالى ليس بجسم و ليس له أعضاء و لا رأس و لا عينان فسمع يوما امرأة تقول لصاحبتها و حق رب الشيخ محمد يونس الذي هو (دمدومة) لا رأس له و لا عينين (و الدمدومة) القطعة من اللحم.

بن محمد بن ناصر الدين بن شمس الدين محمد بن محمد بن نعيم الدين بن رجب بن الحسن الشبر (و اليه ينتمي كل شبري) ابن محمد بن أبي احمد حمزة بن علي الملقب بطلة ابن أبي عبد الله الحسين القمي بن أبي الحسين علي بن عمر شهيد فخ بن الحسن علي الأصغر ابن الامام السجاد زين العابدين علي بن الحسين بن على بن أبي طالب ع. توفي يوم الجمعة ۱۶ رمضان سنة ۱۳۴۶ و حمل إلى النجف الأشرف و دفن في الحجرة التي على يسار الداخل إلى الصحن الشريف من الباب الغربي و ولد بأصبهان في حدود سنة ۱۲۷۲ و لما جاوز الثالثة عشرة من عمره توفي أبوه فغادر أصبهان مع أخيه الأصغر و صهره إلى الكاظمية حيث مقر أبيه و جده من قبل. قرأ على أبيه المبادىء من العلوم العربية و المقدمات و حضر بعد أبيه في الكاظمية على بعض الفضلاء فأكمل دور العلوم البيانية و شطرا من علم الأصول ثم قرأ الأصول و الدراية و الفقه على جماعة منهم الشيخ محمد حسين الهمذاني و الميرزا إسماعيل السلماسي و السيد هادي صدر الدين العاملي ثم ارتحل إلى النجف و قرأ على علمائها و سافر أخيرا إلى سامراء و قرأ على الميرزا الشيرازي، و لما سافر يريد بوشهر سنة ۱۳۰۳ مر بالبصرة فاستقبله أشرافها و طلبوا منه البقاء عندهم فأجابهم إلى ذلك بعد ما كتبوا إلى الميرزا الشيرازي، فكتب اليه بذلك و اقام في البصرة بمحلة تعرف (بيحيى بن زكريا) و بنى فيها مسجدا و مجلسا و في سنة ۱۳۰۵ توجه مع جملة من أشراف البصرة لحج بيت الله الحرام و كان لا يفتر عن الكتابة و التأليف و هو القائل:من كان في جمع الدراهم مولعاطول الحياة و همه الترصيففانا الذي أولعت في جمع الطروسو همي التأليف و التصنيفله من المؤلفات ما يربو على مائة و سبعين مؤلفا منها: (۱) اكسير السعادات في أحكام العبادات في اربعة و عشرين مجلدا (۲) مقتدى الأنام في شرح شرائع الإسلام برز منه عدة اجزاء (۳) هداية المستهدين في تمام الفقه في جزأين ضخمين (۴) كشف اليقين في أصول الدين ثلاثة اجزاء (۵) كتاب في الأصول (۶) كتاب في المسائل المشكلة (۷) كتاب في الأخلاق (۸) منتخب عجائب الاخبار (۹) كتاب في علم الكلام (۱۰) إيقاظ النائمين اربعة اجزاء (۱۱) تنبيه الغافلين جزءان (۱۲) اللوامع في الطب (۱۳) الفوائد الطبية جزءان (۱۴) كتاب من لا يجد الطبيب (۱۵) كتاب أحوال الحسين (۱۶) الكشكول ثلاثة اجزاء.

مولدا و منشا و مسكنا و مدفنا. كان فاضلا أديبا شاعرا أصابه في أواسط عمره مرض في رجليه حتى صار مقعدا و كان يقرأ عليه جماعة في علمي العربية و البلاغة و كان ماهرا فيهما.