المير مسيب في منصب النقابة معتبرا معززا بين الأقران و المير محمد جعفر مشغولا باكتساب الفضل و الكمال و أخيرا ترقى ترقيا عظيما في الفقه و العلوم المنقولة حتى حاز مرتبة الاجتهاد و لكن لفرط احتياطه لم يدع الاجتهاد و كان تقيا متورعا في الغاية متحرزا مجتنبا للمأكول و المشروب المشتبه وقف جملة من املاكه على أولاده الذكور و جاء في كتاب الوقف ما تعريبه: وقف حضرة العالي الجاه ملجا السيادة و النجابة و موضع الحقائق و المعارف عمدة العلماء الاعلام قدوة الأخيار من الأنام افتخار الذرية خلاصة العترة العلوية المؤيد في أفعاله و أقواله بالتاييدات الأزلية الأبدية و الموفق بالتوفيقات السرمدية الأمير محمد جعفر الرضوي المشهدي مولدا و مسكنا ابن السعيد المبرور الأمير محمد سعيد تغمده الله برحمته سهما من أصل اثنين و ستين سهما من الأرض الواقعة في قرية ميمد من قرى المشهد المقدس الغني عن التحديد لغاية شهرته و سهما من أصل ثمانية عشر سهما من ماء و ارض بلوك فارمد على الاشاعة سوى بستانين معينين كان الواقف قد ملكهما لولديه الأمير محمد زمان و الأمير غياث الدين محمد على أولاده الذكور نسلا بعد نسل و جعل التولية لنفسه ما دام حيا و بعده لأولاده الذكور و جعل للمتولي العشر و كتبه في ۱۲ رجب سنة ۱۰۱۲ ألف و اثني عشر. و كتب الشيخ البهائي على ظهر كتابه مشرق الشمسين ما يدل على جلالة شان ميرزا محمد زمان و والده مير محمد جعفر و ذكرنا ما يتعلق بمحمد زمان في ترجمته و قال و ادام بقاء والده الأمجد الأكمل قدوة أعاظم السادات الكرام و عنوان صحيفة العلماء الأعلام أمير محمد جعفر الرضوي من الله على كافة المؤمنين بطول بقائه.
ميرزا محمد جعفر اليزدي
المتخلص بأسير في تجربة الأحرار: درويش كامل حكيم فاضل وحيد عصره و فريد دهره كان يسكن يزد و كان له مع العلامة السيد البيدآبادي و ميرزا محمد جعفر مطارحات و مراسلات و كان شاعرا أديبا بارعا له يد طويلة في الاخوانيات و النجديات و الوجديات.
محمد بن جعفر بن محمد أبو الفتح الهمذاني الوادعي
المعروف بالمراغي في بغية الوعاة مات سنة ۳۷۱ و تأسف عليه السيرافي تأسفا شديدا اه و أظن انه اشتبه عليه تاريخ سماع المحاملي منه بتاريخ وفاته. قال الخطيب عنه: أبو الحسين المحاملي مات سنة ۳۷۱ و لا يخفى ان الموجود في تاريخ بغداد كما ياتي: حدث عنه المحاملي و ذكر انه مما سمع منه في |سنة ۳۷۱ فكان نسخته من تاريخ بغداد كانت مختلة العبارة كما ان ما في الذريعة من نسبة تاريخ وفاته المذكور إلى تاريخ بغداد سهو لما عرفت.
(أقوال العلماء فيه)
قال النجاشي: كان وجيها في النحو و اللغة ببغداد حسن الحفظ صحيح الرواية فيما يعلمه و كان يتعاطى الكلام و كان أبو الحسن السمسمي أحد غلمانه. و قال ابن النديم في الفهرست: ابن المراغي أبو الفتح محمد بن جعفر الهمذاني ثم المراغي كان حافظا نحويا بليغا اخباريا في نهاية السرور و الحرية اه و قال الخطيب في تاريخ بغداد: محمد بن جعفر بن محمد أبو الفتح الهمذاني يعرف بابن المراغي سكن بغداد و كان من أهل الأدب عالما بالنحو و اللغة اه و في معجم الأدباء محمد بن جعفر بن محمد الهمذاني ثم المراغي ذكره محمد بن اسحق ثم نقل كلام الفهرست السابق.
و قال الخطيب و نقل كلامه المتقدم. ثم قال: و قال أبو حيان في الامتاع بعد ما وصف جماعة من النحويين أبا سعيد السيرافي و الرماني و أبا علي الفارسي ثم قال و اما ابن المراغي فلا يلحق هؤلاء من براعة اللفظ و سعة الحفظ و قوة النفس و بلل الريق و غزارة النفث و كثرة الرواية و من نظر في كتاب النهجة له عرف ما أقول و اعتقد فوق ما أصف.
ذكر أبو حيان في كتاب المحاضرات قال لما مات المراغي و كان قدوة في النحو و علما في الأدب كبيرا مع حداثة سنه و رقة حاله - و ان قلت اني ما رأيت في الأحداث مثله كان كذلك - استرجع أبو سعيد السيرافي و استعبر و انشد:و من عاش لم يخل من هم و من حزنبين المصائب من دنياه و المحنو انما نحن في الدنيا على سفرفراحل خلف الباقي على الظعنو كلنا بالردي و الموت مرتهنفما نرى فكا لمرتهنمن الذي آمن الدنيا فلم تخنأو الذي اعتز بالدنيا فلم يهنكل يقال له قد كان ثم مضىكان ما كان من دنياه لم يكنثم قال قوموا بنا لتجهيزه و تولية امره فتبعناه على ذلك فلما أخرجت جنازته بكى و أنشد:أساءت بنا الأيام ثمة أحسنتو كل من الأيام غير بديعو ما زال صرف الدهر مذ كان ولعابتأليف شتى أو بشت جميعاه معجم الأدباء. و ذكره السيوطي في بغية الوعاة مقتصرا في ترجمته على نقل شيء من كلام ياقوت و التوحيدي و الخطيب.
(مشائخه)
قال الخطيب: سكن بغداد و روى بها عن أبي جعفر احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة.
(تلامذته)
قال ابن النديم كان معلم عز الدولة أبي منصور بختيار بن معز الدولة بن بويه اه و قال الخطيب حدث عنه القاضي أبو الحسين محمد بن احمد بن القاسم المحاملي و ذكر انه سمع منه في سنة ۳۷۱ اه و في رجال بحر العلوم: الظاهر انه من مشايخ النجاشي و لعله محمد بن جعفر الأديب النحوي و يبعده اختلاف الكنية و غيرها اه بل هو كالمقطوع بعدمه.
(مؤلفاته)
قال ابن النديم له من الكتب (۱) كتاب البهجة و في معجم الأدباء النهجة بالنون على مثال كتاب الكامل و قال السيوطي البهجة على نمط كامل المبرد (۲) كتاب الاستدراك لما أغفله الخليل اه و الظاهر انه في اللغة و احتمل بعض انه متمم لكتاب الخليل في الامامة لقول النجاشي الآتي كتاب الخليلي في الامامة. و قال النجاشي له (۳) كتاب مختار الأخبار (۴) كتاب الخليلي في الامامة (۵) كتاب ذكر المجاز من القرآن (۶) كتاب الجزء.