أخي السكري البصري و الحسين بن أبي غندر و احمد بن محمد بن الجندي و محمد بن علي بن بابويه و زاد في من لم يرو عنهم (ع) روايته عن ابن عزور في احمد بن إبراهيم بن أبي رافع و احمد بن محمد بن سليمان الرازي و جعفر بن محمد بن قولويه فهؤلاء جملة مشايخ الشيخ ممن شارك فيهم النجاشي أو اختص بهم و هم ثلاثة عشر شيخا اختص الشيخ بالرواية عن سبعة منهم و شاركه النجاشي في الباقين (اه) و في رجال بحر العلوم أيضا: و قد روى الشيخ في الفهرست عن عدة من أصحابنا عن جعفر بن محمد بن قولويه و احمد بن محمد الزراري و الحسن بن حمزة و محمد بن داود و احمد بن إبراهيم بن أبي رافع و القاضي أبي بكر الجعابي و أراد بالعدة المفيد و الحسين بن عبيد الله و احمد بن عبدون و غيرهم كما يستفاد من كلامه في عدة مواضع من كتابه و زاد في الفهرست العدة عن محمد بن علي بن بابويه و احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد.
(مؤلفاته)
لهذا الشيخ الجليل من المؤلفات الضخام في قيمتها العلمية ما يزال خالدا مع الزمن. و قد كانت مرجعا للمجتهدين و الباحثين منذ تسعة قرون، بل هي من عيون المؤلفات النادرة التي من شأنها ان توضع في أعلى رف من المكتبة العربية إذا وضعنا مؤلفات الناس في رفوف متصاعدة حسب قيمتها العلمية. بل له في كل فن ألف فيه مؤلف هو الأول من نوعه لم يسبق إلى مثله سابق و كل من جاء بعده كان عيالا عليه: ففي الاخبار التهذيب و الاستبصار و في الفقه المبسوط و هو فتح في الفقه لم يعهد لاحد علمائنا قبله ما يقاربه. و في أصول الفقه العدة و هي أول كتاب في هذا العلم مبسط جامع لأبوابه. و في التفسير التبيان و هو لا يزال مفخرة علماء الامامية. و في الادعية المصباح و كل من ألف بعده فيها سماه بهذا الاسم احتذاء له و تقديرا لسابقته المتفردة. و في غير ذلك من كتب في الرجال و الكلام هي اللامعة في هذه الفنون.
(مؤلفاته في الحديث)
للشيعة الامامية اربعة كتب ضخام في الحديث هي المرجع للمجتهدين لاستنباط الأحكام الشرعية مدى هذه العصور المتطاولة منذ القرن الرابع و الخامس و قد جمعت هذه الكتب الأربعة من الأصول الأربعمائة المؤلفة في زمن الائمة ع و من غير هذه الأصول من الأحاديث المدونة و غير المدونة و تسمى هذه الكتب بالأصول الأربعة و هي - حسب زمن تاليفها - الكافي للكليني، و من لا يحضره الفقيه لابن بابويه، و التهذيب، و الاستبصار للمترجم. فهو له الحصة الوافرة من هذه الأصول في تخليد تراث آل البيت في الفقه مع تفوقه فيها و له غيرهما لا تبلغ اهمية هذين الأصلين الكبيرين و نحن نبحث هنا عن (التهذيب) أو تهذيب الكلام و رمزه يب في كتب الحديث و الفقه و هو جامع لابواب الفقه كلها مشتمل على ۲۳ كتابا من كتاب الطهارة إلى الديات. و قد أحصيت أبوابه فبلغت ۳۹۳ بابا و أحصيت أحاديثه فبلغت ۱۳۵۹۰ حديثا.
و هذا الكتاب - كما قال المحدث النوري في الفائدة السادسة من خاتمة المستدرك أعظم كتب الحديث في الفقه منزلة و أكثرها منفعة بل هو كاف للفقيه فيما يبتغيه من روايات الأحكام مغن عما سواه في الغالب و لا يغني عنه سواه و قد اثنى عليه جميع العلماء الذين ترجموا له بمثل هذا الثناء العاطر و كفى ان العلامة الحلي جعله موضع اعتماده وحده في نقل الأحاديث في كتاب التذكرة الا ما شذ.
و بعد النسخ المخطوطة الباقية منه إلى اليوم بالمئات منتشرة في أقطار الأرض و قد طبع في ايران بمجلدين كبيرين سنة ۱۳۱۷ و في مكتبة شيخ الإسلام الطباطبائي في تبريز تحفة نادرة منه حسب نقل صاحب الذريعة و هي الجزء الأول منه بخط مؤلفه و عليه خط الشيخ البهائي.
و يظهر ان هذا الكتاب هو أسبق كتبه في التأليف بشواهد:
۱ - انه ابتدأ به في تعداد مؤلفاته لما ترجم لنفسه في الفهرست ۲ - انه ذكره في مقدمات أكثر كتبه.
۳ - انه ألف كتاب الطهارة و الفصل الأول من الصلاة في حياة استاذه الشيخ المفيد المتوفى سنة ۴۱۳ بدليل انه عند ما يتحدث عنه يدعو له بالتأييد فيقول (أيده الله) و من بعد الفصل الأول من الصلاة يترحم عليه عند ذكره. و بعيد ان يسعه الزمن في حياة استاذه لتاليف كتاب آخر قبل التهذيب لأنا نعلم انه جاء إلى العراق قبل وفاة استاذه بخمس سنوات اي سنة ۴۰۸ و هذا الوقت لا يكفي لأكثر من التلمذة و أخذ الحديث ثم التأليف لكتاب ضخم ككتاب الطهارة من التهذيب الذي يبلغ نحو من ۲۰۰ صفحة بالقطع الكبير، بل من معجزات العباقرة ان يتم لشاب في سن ۲۸ تأليف ذلك مع ما فيه من التحقيقات العلمية و اللفتات البارعة و الآراء الناضجة مع الجمع للأحاديث المتفرقة و روايتها عن عشرات المشايخ.
۴ - إنه لم يشر في مقدمة التهذيب إلى أن له مؤلفا آخر على عادته في أكثر مقدمات كتبه، نعم وعد في آخر المقدمة أن يؤلف كتاب آخر أوسع من هذا الكتاب غير أنه لم يف لنا بوعده. و أحسب أنه حقق وعده في نفس هذا الكتاب لأنه خرج فيه في الأثناء عن منهجه الذي اشترطه أولا في مستهل تاليفه و ستاتي الإشارة إلى ذلك.
و تضمنت مقدمته ذكر البواعث لتأليفه، فابتدأ بنقل مذاكرة بعض اصدقائه عن اختلاف أحاديث الامامية الذي كان سببا لطعن المخالفين في طريقة الامامية، ثم ذكر اقتراح ذلك الصديق تأليف كتاب يحتوي على تأويل الأخبار المختلفة و الأحاديث المتنافية درأ للطعن و ذلك عنده حسب قوله من أعظم المهمات في الدين و من أقرب القربات إلى الله تعالى لما فيه من كثرة النفع للمبتدئ و الريض في العلوم.
فليست الغاية الأولى من تاليفه - إذن - هي جمع الأدلة الفقهية أو الأحاديث كسائر كتب الحديث. بل الغاية الأولى غاية كلامية هي الدفاع عن العقيدة و الجواب عن الشبهة التي طرأت على أحاديث أهل البيت من جهة اختلافها.
و لما كانت هذه غايته من تأليف الكتاب و هي غاية كلامية فهي تلقي ضوء على منهاج تاليفه الذي نتكلم عنه فيما ياتي:
و إذا قرأنا مقدمة الكتاب نجد ان المؤلف يضع منهاج تاليفه على أساسين:
الأول نوع التأليف: