أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۵۸

و كأننا من فرعها في مغربو كأننا من وجهها في مشرقتبدو فيهتف للعيون ضياؤهاالويل حل بمقلة لم تطبقو في نزهة الألباء: يحكى ان أبا بكر بن دريد قال لأصحابه رأيت البارحة في المنام آتيا اتاني فقال لي لم لا تقول في الخمر شيئا فقلت و هل ترك أبو نواس فيها لاحد قولا قال نعم أنت أشعر منه حيث تقول:و حمراء قبل المزج صفراء بعدهأتت بين ثوبي نرجس و شقائقحكت وجنة المعشوق صرفا فسلطواعليها مزاجا فاكتست لون عاشقفقلت له من أنت فقال شيطانك و سالته عن اسمه فقال أبو راجية و أخبره انه يسكن بالموصل (اه) أقول و هذا ان صح من تخيلات الشيطان و جار على مذهب العرب في خرافاتهم ان لكل شاعر شيطانا. و روى هذه القصة في معجم الأدباء بوجه آخر عن ابن دريد انه قال سقطت من منزلي بفارس فانكسرت ترقوتي فسهرت ليلي فلما كان في آخر الليل حملتني عيناي فرأيت في نومي رجلا طويلا اصفر الوجه كوسجا دخل علي و أخذ بعضادتي الباب و قال انشدني أحسن ما قلت في الخمر فقلت ما ترك أبو نواس شيئا فقال انا أشعر منه فقلت و من أنت قال أبو ناجية من أهل الشام ثم انشدني و ذكر البيتين فقلت له أسأت قال و لم قلت لأنك قلت و حمراء فقدمت الحمرة ثم قلت بدت بين ثوبي نرجس و شقائق فقدمت الصفرة فألا قدمتها على الاخرى كما قدمتها على الأولى فقال و ما هذا الاستقصاء في هذا الوقت يا بغيض. و عن الزمخشري في ربيع الأبرار قال جمع ابن دريد ثمانية أسماء في بيت واحد فقال:فنعم أخو الجلي و مستنبط الندىو هيجاء محزون و مفزع لاهثو قال نفطويه النحوي في ابن دريد:ابن دريد بقرهو فيه لؤم و شرهو يدعي بجهلهوضع كتاب الجمهرةو هو كتاب العين الاانه قد غيرهفأجابه ابن دريد:أف على النحو و أربابهقد صار من أربابه نفطويهأحرقه الله بنصف اسمهو صير الباقي صراخا عليهو له في الشقيق:جام تكون من عقيق احمرفرشت قرارته بمسك أذفرخرط الربيع مثاله فأقامهبين الرياض على قضيب أخضرو قال يرثي عمه الحسين بن دريد:نجم العلى بعدك مقضو ركنه الأوثق منهضيا واحدا لم تبق لي واحدايرجى به الإبرام و النقضأديل بطن الأرض من ظهرهايوم حوت جثمانه الأرضولى الردى يوم تولى بهو وجهه أزهر مبيضو له:لو كنت اعلم ان لحظك موبقيلحذرت من عينيك ما لم احذرلا تحسبي دمعي تحدر انماروحي جرت من دمعي المتحدرخبري خذيه عن الضنى و عن البكاءليس اللسان و ان تلفت بمخبرو قال في الشيب:ارى الشيب مذ جاوزت خمسين حجةيدب دبيب الصبح في غسق الظلمهو السقم الا انه غير مؤلمو لم أر مثل الشيب سقما بلا المو قيل قصد بعض الوزراء في حاجة فلم يقضها و ظهر له منه تضجر فقال:لا تدخلنك ضجرة من سائلفلخير وقتك ان ترى مسئولالا تجبهن بالرد وجه مؤملفبقاء عزك ان ترى مأمولاتلقى الكريم فتستدل ببشرهو ترى العبوس على اللئيم دليلااقض الحوائج ما استطعت و لا تقلأصبحت عنها ذاهلا مشغولاو اعلم بانك عن قليل صائرخبرا فكن خبرا يروق جميلا

الملقب بالناظر. لكونه ناظرا على المدرسة الفخرية بطهران كان من الطبقة الأولى من تلامذة الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي ورعا تقيا. و ما عن التكملة من ان الميرزا لم يكتب شهادة الاجتهاد لاحد سواه منقوض بأنه كتب شهادة الاجتهاد لابن عمنا السيد علي و كان ذلك باطلاع صاحب التكملة و لعله نسي و سبحان من لا ينسى. و كان المترجم معروفا بالفضل في طهران مرجعا لأهل العلم معظما عند السلطان و أبناء الدولة.

ذكره في أمل الآمل و وصفه بالسيد الجليل و قال كان من الفضلاء الفقهاء الأدباء الصلحاء الشعراء يروي عنه ابن معية و الشهيد (اه) و اليه ينسب شرح العلويات السبع الذي ينسب اشتباها إلى صاحب المدارك. و من شعره قوله يرثي بها الشيخ محفوظ بن وشاح:مصاب أصاب القلب منه وجيبو صابت لجفن العين فيه غروبيعز علينا فقد مولى لفقدهغدت زهرة الآداب و هي شحوبو طاب له في الناس ذكر و محتدكما طاب منه مشهد و مغيبالا ليت شمس الدين بالشمس يفتدىفيصبح فينا طالعا و يغيبفمن ذا يحل المشكلات و من إذارمى غرض المعنى الدقيق يصيبو من يكشف الغماء عنا و من لهنوال إذا ضن الغمام يصوبفلا قام جنح الليل بعدك خاشعو لا صام في حر الهجير منيبو لا سال فوق الطرس من كف كاتبيراع عن السمر الطوال ينوبو بعدك لا سح الغمام و لا شدا الحمامو لا هبت صبا و جنوب

بن زيد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن زيد بن حسن و كنيته بو طالب و يقال انه كان عنده سيف أمير المؤمنين ع ابن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح و يقال له عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الامام السبط الحسن بن علي بن أبي طالب (ع). وجدنا بهامش كتاب الأنساب للسيد ركن الدين الحسن بن عبد الله بن احمد الحسيني النسابة نقيب الاشراف كما في نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية فرغ من تاليفها (۸۷۳) ما صورته: نسب سادات (بيزة)