أعیان الشیعة، ج ۹، ص ۱۲۰

فقيه الشيعة كان من فضلاء فقهاء الشيعة و العارفين بأصول الشريعة و له من التصانيف كتاب السرائر و روى كتب المفيد أبي عبد الله عن جعفر الدوريستي عن أبي جعفر محمد بن موسى بن جعفر عن جده أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي و اخبرني بها شيخنا نجيب الدين يحيى بن احمد الهذلي قال أخبرني بجميعها السيد محيي الدين محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي عن فخر الدين محمد بن إدريس العجلي و كان فخر الدين بن إدريس جد شيخنا نجيب الدين لأمه. ( ۱ )

الشهير بابن مطر توفي سنة ۱۲۴۷ بالطاعون الكبير (في الطليعة) كان أديبا شاعرا مكثر النظم في الوقائع في الحلة و ما جاورها و أكثر شعره في الحسين (ع) فمنه قوله:هي كربلاء لا تنقضي حسراتهاحتى تبين من النفوس حياتهايا كربلاء ما أنت إلا كربةعظمت على أهل الهدى كرباتهاأضرمت نار مصائب في مهجتيلم تطفها من مقلتي عبراتهاشمل النبوة كان جامع أهلهفجمعت جمعا كان فيه شتاتهاملأ البسيطة كل جيش ضلالةفيه تضيق من الفضا فلواتهايوم به للكفر أعظم صولةو قواعد الإسلام عز حماتهاقل النصير به لآل محمدفكان أبناء الزمان عداتهاغدرت به من بايعت و تتابعتمنها رسائلها و جد سعاتهافحمى حمى الإسلام لما ان رأىعصب الضلال تظاهرت شبهاتهافي فتية شم الأنوف فوارسإذا أحجمت يوم النزال كماتهاترتاح للحرب الزبون نفوسهمو قراع فرسان الوغى لذاتهالهم من البيض الرقاق صوارمأغمادهن من العدي هاماتهاخاضوا بحار الحرب غلبا كلماطفحت بأمواج الردى غمراتهامحمد الأردكاني يروي عنه السيد حسين بن حيدر الحسيني الكركي و وصفه في اجازته بالفاضل العالم الزاهد و يروي هو عن السيد علي الصائغ عن الشهيد الثاني.

أولجايتو لقب له و معناه السلطان الكبير المبارك و خدا بنده معناه عبد الله، و على ألسنة العامة خربندا و قيل الصحيح أن اسمه بالمغولية خربندا و معناه الثالث. ولد في ۱۱ ذي الحجة سنة ۶۸۰ و توفي ليلة عيد الفطر سنة ۷۱۶ و دفن في مدينة سلطانية في المقبرة التي كان قد أنشاها بجنب قبة أبواب البر. و بقي في الملك اثنتي عشرة سنة و تسعة أشهر، هكذا في التاريخ الفارسي الآتي ذكره، و في توضيح المقاصد للشيخ البهائي: في ۳۰ من شهر رمضان سنة ۷۱۶ توفي السلطان أولجايتو محمد خدا بنده و عمره ۶۳ سنة اه و في رياض العلماء في ترجمة العلامة الحلي أنه لقب بذلك أي السلطان الكبير المبارك في أول سلطنته لأنه صالح طوائف أردق جنكيز خان و ارتفع النزاع بينهم بعد ما دام فيهم خمسين سنة فأطاعوا السلطان محمدا و أرسلوا إليه الرسل و ارتفع النزاع عن العالم و لذلك اعتقد الناس أن سلطنته كانت ميمونة مباركة فطلبوا إليه أن يلقب بذلك أي اولجايتو لأنه في لغتهم بمعنى السلطان المبارك اه. و كان تشيعه على يد العلامة الحلي سنة ۷۰۸ في خبر ذكر في ترجمة العلامة الحسن بن يوسف و ذلك بعد ما مضى من سلطنته خمس سنين فادخل أسماء الأئمة ع في الخطبة و السكة. و في توضيح المقاصد للشيخ البهائي: اولجايتو محمد خدا بنده كان رحمه الله متصلبا في التشييع معظما لعلماء الشيعة كالعلامة جمال الحق و الدين قدس الله روحه و غيره من علماء الامامية اه. و قال المحقق الشيخ علي لكركي [الكركي] في رسالة حل الخراج: ثم انظر إلى ما اشتهر من أحوال آية الله في المتأخرين بحر العلوم مفتي الفرق جمال الملة و الدين أبو منصور الحسن بن المطهر قدس الله روحه كيف كانت ملازمته للسلطان المقدس المبرور محمد خدا بنده و أنه أي العلامة كانت له عدة قرى و كانت شفقات السلطان و جوائزه واصلة إليه رحمة الله اه. و في الدرر الكامنة: ملك العراق و خراسان و آذربيجان بعد أخيه غازان و كان جميل الوجه إلا أنه أعور و كان حسن الإسلام لكن لعبت بعقله الامامية فتشيع و أسقط من الخطبة في بلاده ذكر الأئمة إلا عليا و كان جوادا سمحا يؤثر اللعب و يحب العمارة و أنشأ مدينة جديدة باذربيجان سماها السلطانية و قد حاصر الرحبة (رحبة مالك بن طوق) سنة ۷۱۲ و أخذها بالأمان و عفا عن أهلها و لم يسفك فيها دم ثم رحل عنها بغتة بغير سبب ظاهر و كان معه في حصارها الأفرم و غيره من الأمراء الذين فروا إليه من الناصر و كان فيما يقال رجع عن التشيع و أظهر التسنن فقال بعضهم في ذلك:رأيت لخربندا.... دراهمايشابهها في خفة الوزن عقلهعليها اسم خير المرسلين و صحبهلقد رابني هذا التسنن كلهو في رحلته عن الرحبة يقول الوداعي:ما فر خربندا عن الرحبة العظمىإلى أوطانه شوقابل خاف من مالكها أنهيلبسه من سيفه طوقاو لما رحل عن الرحبة التمس القاضي و الأمير و طائفة أصحاب الوظائف من الناصر عزلهم لأجل اليمين ففعل اه. و العجب من ابن حجر مع كونه من الحفاظ كيف يتكلم بكلام الجهل فيقول: لكن لعبت الامامية بعقله، و تشيع خدا بنده كان بحجة و برهان من العلامة الحلي لم يستطع رده علماء بلاده و القصة معروفة مذكورة في ترجمته و لكن الشنشنة الأخزمية تأبى إلا ذلك و ما قوله قد لعبت الامامية بعقله فتشيع إلا كقول المغول لعبت المسلمون بعقله فأسلم و أما هؤلاء الأمراء الذين حملهم الورع على طلب العزل من الناصر لاجل اليمين التي حلفوها لخدابنده فتورعهم هذا تورع بارد فإنهم لا شك كانوا قد حلفوا اليمين للناصر و لكنهم حيث علموا انه لا يقبلهم توسلوا بهذه الحيلة. و في كتاب فارسي مخطوط ذهب أوله فجهلنا مؤلفه و يظهر أن ( ۱ ) معجم الآداب.